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第两百一十九章 反法同盟（第3页）

事实上，1815年之后，整个欧洲都开始了改革和革命运动。

英国的激进运动与“彼得卢大屠杀”

，法国的起义此起彼伏，德意志联邦创建宪法和议会，意大利统一运动，比利时和希腊独立，波兰起义，沙俄的“十二月党起义”

，直到1848年革命再次席卷欧洲。

而长期被人所忽视的是，拿破仑还深深影响了欧洲之外的领土。

拿破仑的埃及战役，使得埃及统治者受其鼓舞进行了现代化的改革，这就是“埃及国父”

默罕默德阿里。

半岛战役动摇了西班牙和葡萄牙在拉美的统治，独立战士玻利瓦尔和苏克雷效仿拿破仑的方式争取民族解放。

拿破仑去世后很长一段时间，他的思想余波未平，相继影响亚非的革命领袖。

第三，拿破仑的做法和思想虽然有一定局限，但是却不影响他的伟大。

拿破仑为人所诟病的是，建立了军事独裁政权，违背了法国大革命的自由主义原则，使得法兰西帝国打上了深深的专制独裁观念的烙印。

比如压制言论自由、漠视妇女权利，这些都是事实。

但是，洛哈特认为，评价一个历史人物，应该站在其所处的时代来看待，而不是用现代的上帝眼光去评判。

法国大革命本来就是激进的理想主义革命，其成果不可能一下子全部成为现实，拿破仑政权依然有着旧制度色彩，但不可否认他将法国和欧洲往前推了一大步。

他的这种推动，使得欧洲再也不可能回到1789年的情形。

后人无论是否自愿，只能在他的基础上继续前进。

我们现在使用电力和核动力，但这并不影响蒸汽动力所带来的的第一次工业革命的划时代作用。

同样，现代部分地区建立了自由民主平等的社会模式，也不影响拿破仑法典所传播的大革命思想的先进性。

威尔点杜兰特在他的着作《世界文明史》如是说道：

在拿破仑所征服的土地上，他结束了封建制度，终止了教会对人们生活的控制，引进了法典及几丝启蒙运动的光芒。

然而，他把嫁妆送给了这些国家以后，随后又送给了他新任命的国王。

而希特勒的征服则处处显示出了他缺乏指导思想的混乱。

拿破仑的指导思想是法国大革命，大革命思想有启蒙主义的一大堆哲学家来为它做准备；希特勒的***主义没有“思想家”

。

事实上，***都是先有事实然后成立的，***独裁者全凭经验，走一步看一步，希特勒的很多重大决定都是依靠直觉做出来的，而拿破仑是先有思想再有事实，他的征服始终有一条准则。

有没有思想，是关乎革命前途的第一要务。

希特勒的世界观非常混沌，是简易通俗的社会达尔文主义、瓦格纳浪漫主义、费希特哲学和马基雅维利主义的奇怪融合，类似某种复杂总体的最低要求，而在这个要求之上尽可有所变卦。

他奉行种族主义，认为政治就是种族之间的斗争，日耳曼是优等种族，德国人种的优越性赋予了其统治的合法性，经济领域奉行国家主义，但他的国家主义与社会主义截然不同，而是源于战时前线士兵和爱国工人的情谊，而且希特勒十分仇恨社会主义。

无论是从当时来看还是现在来看，这种想法十分原始而低劣，这就注定了他是个毁灭者而不是建设者。

军阀与伟人，都会发动战争来建立和平拓展国家生存空间，但所思所想所为是天差地别。

拿破仑的征服，一开始是受到各国平民的欢迎的，因为他以一个解放者的姿态，对农奴制深恶痛绝，帮助平民从传统的债务和束缚中解脱出来。

而希特勒，则将平民百姓关押起来虐待和折磨他们，分配到各处的劳工营，他们大都处于饥饿之中，几乎丧失劳动能力，最终整个欧洲穷困潦倒、资源匮乏、建筑残破、社会解体。

现在，欧洲各国的魔法部就在把法国的革命军污蔑为希特勒式的团体，而洛哈特准备发表一篇文章为他们正名。