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第27章 谈人之孝（第4页）

于是有了大闹天宫，族群争斗，且不论谁对谁错、孰是孰非，结果是孙悟空生身之地、所属族群遭灾遭难，几乎覆灭殆尽。

第七步，纵然孙悟空五指山下大难得脱，重新历练身心，再造新生，但相当长的周期内，他的族群仍然未恢复昔日繁华，即便他修成正果，也不过是独善其身。

而且他即便超脱成佛，也会感觉内心孤独，因为他仍然是佛里唯一的猿猴，如果他的故乡，花果山还有猿猴能成佛成仙，即便他是天地之灵的石猴、对方只是修炼有成的肉身猴，但也只有他们才会有相近、相似、甚至相通的本源灵魂。

或许当灵魂、灵识，乃至种族、文明达到一定高度，要想继续走下去，一个有共同语言的同伴，显得尤为重要。

当然，建议终归是建议，真正的抉择权只能掌握在每个种族、每个个体自己手中。

尤其这一界，人族因善恶参半，文明渡劫。

各族尤其新生之族，即生逢其时，也难免受到殃及池鱼的恶念冲击。

所以，对各族，尤其新生之族当下最重要的就是保护好自己。

但也需要提醒注意，保护好自己，最好的保护可以是强大自身，但不是消灭别人。

因为宇宙法则，大道唯善，得道多助、失道寡助，得道的重要衡量尺度，就是一个种族在大道规则内，引导了多少个其他种族向善壮大。

反之，失道同理，更何况消灭其他种族。

那么，恶的种族，会不会靠恶、靠毁灭善，求得长存呢？

不能。

因为无垠宇宙也蕴藏着无穷的风险，如今的宇宙法则、大道规范都是无数宇宙种族历经无尽破灭兴衰的经验教训积累。

人类有一则寓言叫龟兔赛跑。

把乌龟和兔子当成两个宇宙种族，乌龟文明慢一点，兔子文明快一点，兔子总是欺压、嘲弄乌龟，他们生存的森林就是某一片宇宙。

宇宙总有风险，就像森林总会经历野火，大火席卷而来时，大家都努力逃命，兔子跑的快，乌龟跑的慢，兔子平素不善，自然不在乎乌龟的死活，说不定关键时刻还会把乌龟蹬到火线上去压灭火苗，最终乌龟很快烧死了。

然后大火仍然跟着兔子屁股跑，最后兔子停下来傻眼了，唯一没着火的地方是一片水塘，会水的乌龟却死了。

最后，兔子、乌龟都死了，此所谓为恶必死。

如果兔子凭借跑的快，驮着乌龟从森林里跑出来，乌龟凭借会游泳，驮着兔子到对岸或在水里等火势熄灭，最后，兔子、乌龟都能活，此所谓为善可活。

当然也有兔子尝试过，利用自己的文明优势，把乌龟圈养起来，平时照样欺凌、压迫，有朝一日如果用的上了，就拉出来当工具用或炮灰用，最后也失败了。

大概原因类似于：

有的是关键时刻，乌龟新仇旧恨逮住机会算总账，结果鱼死网破、同归于尽。

有的是关键时刻，发现圈养的乌龟竟然技能退化了，或没进化出能帮兔子活命的技能点。

这个也很好理解，就像人类故事中，家养的鲤鱼谁会去跳龙门进化为神龙呢？家养的鸡窝里也折腾不出金凤凰。

结果关键时刻却只能靠神龙、凤凰救命，所以兔子亦悔不当初。

以上，也只是体味人间百态，忽然感觉自己虽生为人身，但有些想法像半个外星人，遂对各族，尤其新生之族，颇有些感同身受的意思，于是有感而发。

同时，我生于此界，有父有母，有妻有子，此生即身为人子，但也是这个星球的孩子，这个星球也是我的母亲。

但受大道规则所限，只是一个手无缚鸡之力的凡夫俗子，又常受人性大道磨砺、家庭工作琐事困扰、社会国家大势影响，虽亲眼目睹众生对星球行诸般恶行，为种种不孝事，此刻却也有心无力，唯有于无人处，对地球母亲之大慈悲，暗自感伤。

所以从人之孝，自然想到了人族对地球母亲的孝道亏欠，劝诫人应该像对待人族自己母亲一样，善待地球。

也更衷心希望，此界各族，尤其新生之族，你我即同生此界，这个星球就是你我共同的母亲，故亦恳请各族，尤其新生之族对我们的母亲疼惜爱护，体会地球母亲对我们的爱、对我们的善，对我们的大慈悲。

即便各族目前受诸多限制困扰，难以有显著作为，只要秉持善心、孝心，亦不枉地球母亲生育爱护之母爱恩情。

尤其新生之族，若日后觉得时机成熟，认为有需要与我谈一谈，我们或可以分享一下既同生此界，当如何珍惜缘分、如何共处、如何善待我们的母亲、我们这一界。

当然也可以聊一聊花果山、石猴、肉身猴等诸多话题。

如果将来真要谈花果山的话题，我觉得可能会首先谈关于石猴化身的问题。

换成人族的说法，就是谈谈“人之欲”

或者叫“肉身”

。