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第13章 太公阴符经（第6页）

迅雷警心，烈风摧枯。

乃明刑化也，刑之不如德也，明之。

至乐者，闲闲。

至静者，纯真。

此以却妄也。

至私者，弃圣同天。

至公者，与民无犯。

子曰：“予欲无言，天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉？”

此则非相、非非相之道也，归根以复命，焉知彼之不如此、后之不如今。

[原文]：禽之制在炁。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

[略释]：

禽者，乃非离，是一之也，降伏自心。

炁，一作气，五气之谓也。

制，谓其关要也。

“无极之真，二五之精，妙合而凝。

乾道成男，坤道成女。

二气交感，化生万物。”

二五者，五气下行，四时合之而成也。

生、死互根，生万物者，死万物之所在也。

“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”

，故制五气以归根，伏心毕矣。

恩害相生，莫泥之，无待者可了生死义。

世之执、止而不知解脱者，乃以泥恩故。

[原文]：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

[略释]：

所谓天地文理者，乃知见并生，功名互显之谓也。

落于有为法，不知盗而自盗也。

若乎时物文理者，彼所谓时物文理即非时物文理，所谓天地文理即非天地文理，所谓圣即非圣，是谓为圣。

以异之者，言哲。

所谓哲者即非哲，是谓为哲。

执相言之，哲者，择折泽，无有定法。

运用之妙，存乎一心。

子曰：“声色之于化民者，末也。”

[原文]：自然之道静，故天地万物生。