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第一百二十二章 一个国际主义者（第2页）

鲁迅先生曾经在《热风》种说过一句话——不是把外国人当畜生看待，就是把他们当圣人看待。

用在逆向民族主义者身上非常合适。

不是歧视，就是跪拜，这就是逆向民族主义。

歧视，看待外国人，认为尔乃蛮夷，彻底看不起，便是有人指出外国值得学习、借鉴、引以为戒的经验教训，也一概否定。

内心盲目自大，恨不得拳打白头鹰，脚踢脚盆鸡，毛熊看我眼色、受我驱驰，泥哥纷纷来朝，约翰牛、高卢鸡、汉斯、棒子、三哥……全是渣，老子天下第一。

这是逆向民族主义的本意。

跪拜，看待外国人，认为对方是圣人，完全匍匐在对方的脚下，视洋大人如神如圣，外国是天堂，便是空气也香甜。

有人指出外国，尤其是发达国家，走过的血淋淋的路径，沾满鲜血的历史，对方发展路径不可复制，他们也一概不听。

内心极度卑微，灯塔国光芒万丈，照耀世界。

这是逆向种族主义的现意。

两类人，本质上其实都是一类人。

他们内心极度脆弱，完全不自信，眼界有限，不能从历史唯物主义和辩证唯物主义的角度，联系和发展地看问题。

他们看不到世界金字塔的结构，推动金字塔发展的动力，维系这种结构的力量，以及冲击原有秩序需要的实力和支付的代价，以为轻轻松松就可以登顶。

区别是，前者认为只要继续如何如何，就可以取当年的列强现在的美国而代之，称霸世界、征服宇宙。

后者认为只要****，投靠列强（美国）就能坐享其成。

所以，两类人在一定条件下，其实是可以互相转化的。

两类人其实可以认为是一类人，因为外界的偶因不同，出现两种表象。

这类人形成思维方式的原因：

一是接受的教育问题。

近几十年，出于种种原因，历史唯物主义和辩证唯物主义的教育越来越少，越来越弱化，如何分析、认识世界，世界观、方法论的教育越来越弱化、畸化。

二是全社会主流史观的变化。

出于种种原因，丑化、矮化你懂的，美化、神化你懂的，

三是对世界报道的问题。

当年介绍世界的时候，总是讲三个世界。

第一、第二世界从第三世界获得廉价商品、劳动力、自然资源，给第三世界套上债务枷锁，向第三世界转移低端、重污染产业，疯狂消耗资源，美帝、苏修使用暴力维持这种对其有利的全球分配格局。

现在介绍的时候，不提三个世界，提发达国家和发展中国家。

发达国家发展的好，是推动市场经济有利，发展中国家发展的差是，是推动市场经济不利，是学发达国家学的不够彻底，再也看不到国家之间的剥削关系。

四是自身眼界问题。

许多有过留学经历或者长期境内外工作经历的人，即使没有接受过历史唯物主义和辩证唯物主义教育，不懂三个世界理论，大致也能知道国家之间的不平等，只是没有上升到理论层次，不知道不平等的原因。

当然，还有一些人虽然有海外学习、生活、工作经历，但是仍然是逆向民族主义，那没办法，那是智商问题或者道德问题。

五是统治集团的问题。

历史上，统治集团为了推行某种政策，必然给被统治者灌输特定的思维。

比如，鸦片战争失利，为了巩固统治，维护原有的利益格局，必然宣传洋人为蛮夷、西洋科技为奇技淫巧。

比如，为了推行投降政策，必然宣传列强的“文明”

、强大；比如，苏共解体前，戈尔巴乔夫全力推行公开化运动，从历史上否定苏共，同时美化欧美。

统治集团的运作，不是孤立存在，而是会通过各种潜移默化的方式，具体渗透到教育、文化、新闻报道等诸多领域。

对于逆向民族主义洛哈特是极其反对的，但是对于国际主义，洛哈特却是及其支持的。