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玄学的人生观就是才性论。
魏晋九品中正制需要察举人才,所以人性论也是清谈的核心内容。
清谈的核心内容是世界观和人性论。
以唯心的世界观和人性论来证明他们的社会观----以静治国,士庶天隔(人分等级)。
王弼的世界观是:以无为本,以有为末。
玄学的世界观是以无为本,以有为末。
这是王弼提出的。
这是对老子‘无名天地之始’思想的‘发挥’,不是发展。
老子崇尚无为,但老子的自然(即世界观)不是以无为本,而是‘玄之又玄,众妙之门’。
用大白话就是----太玄妙,搞不清楚。
有人会说搞不懂也叫一种世界观吗。
笔者要说老子的世界观是已知的最精准的世界观。
这个先不谈,接着说王弼的以无为本。
我们骨子里仍然有儒学和无神的基因,因此我们不能对“以无为本”
顾名思义。
以无为本’实为中国古典自由主义开天辟地!
以无为本,这是自由主义(西方叫个人主义)的开创性学说。
大千世界是无的,那什么是“有的”
?!
对!
只有你我是“有的”
,只有‘自我’是有。
玄学家的着眼点不再是社会,而是个体(自我),这是个人主义的起源。
早期个人主义只是把‘人’从世界中突出出来。
个人主义者虽然推崇“自我”
才是有的,可是玄学家们还没有清晰的推导出来,只停留在‘以无为本’上。
这时西方哲学的主流是新柏拉图学派代表人物普罗提诺的‘一生万物’,将来还要‘万物归一’。
很多人解释他的一(theone)其实就是零。
西方哲学也是到了启蒙运动之后才开始进入深入的研究。
“以无为本”
开启了东方的“存在论”
的研究。
“存在论”
是西方康德所谓的第一哲学的一个主要课题。
我们不要戴着儒学眼镜去评价它,只作一个简单的了解。
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