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十一章 江舟谈玄 1（第3页）

几乎不涉及人性的研究。

魏晋的玄学是人性哲学的百家齐放。

《庄子》庄周“自然一体”

，认为理想的“至人”

应“恬于生而静于死”

。

《庄子》成为玄学的核心书籍。

《庄子》在魏晋以前并不出名，游离于百家之外。

只因为文采高超被尊为四大散文之一。

大家都是穷光蛋，填饱肚子要紧，自由往后靠吧。

当庄园经济昌盛，出现士族阶级，《庄子》才能大放异彩。

玄学是讨论人生观和自然的关系，因此玄学更加推崇庄子。

庄子的逍遥游是人生观与世界观关系的代表作。

在玄学思想中《庄子》是核心，探讨人生观如何适应和利用《老子》所说的‘道’。

虽然《道德经》、《周易》和《庄子》并称玄学三经，大的玄学家更尊崇庄子。

如王弼只认可老子的‘道’（自然），否定老子的“德”

，更否定老子小国寡民的核心思想。

玄学的主流世界观是王弼的“以无为本”

。

我们不能对“以无为本”

顾名思义。

以无为本’实为中国古典自由主义开天辟地！

以无为本，这是自由主义（西方叫个人主义）的开创性学说。

大千世界是无的，那什么是“有的”

？！

对！

只有你我是“有的”

，只有‘自我’是有。

玄学家的着眼点不再是社会，而是个体（自我），这是个人主义的起源。

早期个人主义只是把‘人’从世界中突出出来。

个人主义者虽然推崇“自我”

才是有的，可是玄学家们还没有清晰的推导出来，只停留在‘以无为本’上。

这时西方哲学的主流是新柏拉图学派代表人物普罗提诺的‘一生万物’，将来还要‘万物归一’。

很多人解释他的一（theone）其实就是零。

西方哲学也是到了启蒙运动之后才开始进入深入的研究。

“以无为本”