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第155章 程大少安抚祖大寿 满将军半道遇伏兵（第3页）

“不是，俺们武官只有听命令的份，就算是商议作战方案，也是由文官一言而决，我们这些武将都没资格参加。”

“那双岛诱杀毛文龙，可是你们参与的？”

“这更不可能了，当时本官在山海关，曹文诏在锦州，何可刚在宁远。

这事情还是毛文龙死后才传到辽东，当时俺们也是大吃一惊。”

“那毛文龙死后，把蓟州防线的守军调来调去，搞得整个蓟州防线乱糟糟的，是你们干的吗？”

“这肯定不是啊，俺们哪有调兵权。”

“那广渠门外两军对峙，下令避战不出的可是你们？”

“这当然也不是，两军阵前，我们全听大都督的，大都督让打，我们就打，大都督让守，我们就守。”

“就是嘛，本公子说的这些事情，都与你们无关。

又不是做贼心虚，那你们还怕个毛呀？安安心心的就在这里守着京城。

等下次大战的时候，别像广渠门那样划水就行了，本公子敢向你们保证，大都督的事，不会牵连到你们。”

“可万一呢？”

“没什么万一的，你们只管把心放到肚子里去，昨日我可在宫里呆了一整天，可没少听到皇上夸奖你们祖家。

放心吧，你们的功劳陛下是记得的，我们只管在这里安心的拱卫北京，下次再遇战事的时候，别在旁边划水，就不会有事的。

还有，下一次大战的时候，警告你的手下那些神箭手们，别对着自己的将领乱放箭，那会生儿子没屁眼的。”

祖大寿顿时是满头大汗。

就在大少安抚祖大寿，不让他因为害怕带兵逃跑的时候，北京城里，因为袁崇焕被下狱，他的亲卫自然也会被管控。

但是当锦衣卫清点袁崇焕亲卫人数时，发现人数不对，少了好几个人，通过审讯才得知那几个人他们并不认识。

几人都是前几日才加入亲卫队伍的，他们在袁崇焕刚进入皇城时就已经离开，一直没有归队。

边关主帅被抓，身边的警卫却少了几个人，锦衣卫这一下就不淡定了，马上调动所有能调动的人手，开始全城大搜捕。

数千人忙活了大半夜，那离开的几个人也只是抓获三人，其它的也不知道藏到什么鬼地方去了，锦衣卫把整个北京城都翻了个遍也没找到。

经过连夜的审讯抓获的三人，终于知道了这几个人的身份，辽地喇嘛教的红衣大喇嘛。

从袁崇焕四散在外的护卫里查出了几名红衣大喇嘛！

这一下事情可就大条了。

要知道整个大明朝，就没有人信喇嘛教的，那可是蒙古人和女真人的专属宗教。

就算是在西藏地区，明末的时候，藏传佛教在西藏还属于小教种，信喇嘛教的藏民都非常的少，藏传佛教的流行，就是满清时，清政府为了愚弄西藏的民众强行推上去的愚民手段。

原因也很简单，就是利用藏传佛教去控制那数百万牧民，满清政府只需要控制住那几个活佛就可。

不过说实话，满清的这一招确实很有效，只用了短短的百年，整个西藏地区，就被宗教牢牢的控制，藏民们从此便丧失了自由思维的空间，沦为农奴。

满清不单在西藏推广藏传佛教，在汉人地区也在拼命的推广佛教，所以才会有了那句明修长城清修庙，天下名山僧占多的说法。

在清以前，佛教在中国并非主流，信佛教的人也不是特别的多，但是满清得了天下之后，全国各地到处修寺院，宣传信仰佛教的好处。

其目的也和在西藏推广藏传佛教一样，想利用佛教的轮回理论来愚弄民众。

只是汉人的数量实在是太多，其中有想法的人也特别的多，再加上汉人在信仰这个方面更崇尚实用性。

经过三百多年的推广，佛教的善恶轮回论虽然在汉族女人心中打下了很深的烙印，但对汉族的男人来说，依然没有特别的影响。

（所谓的轮回论，就是印度种姓制度的变种，两种理论有同曲同工之妙。

印度的种姓制度告诉底层贱民的说法就是，因为你上辈子不做善事，不服管教，所以这辈子你才投胎成了贱民。

你只有乖乖的听话，心甘情愿的接受高种姓的盘剥，下辈子才能投胎成高种姓的人。

佛教的轮回论就是告诉你，因为你上辈子没做善事，所以这辈子你成了穷人。