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第162章 前世的晋阳与后世的敦煌（第1页）

王月生抵达东岸山西一侧时，第一眼看到的是聚集着代写家书的落魄秀才（10文封）、兜售“黄河平安符”

的道士（5文张），以及专偷渡客干粮的流民孩童。

当最后一匹马颤抖着登上东岸，夕阳正掠过对岸潼关城墙的缺口——那里在1862年回乱中被轰塌，至今未修复。

渡工们蹲在船头数铜钱时，无人知晓这段黄河水道将在24年后被陇海铁路桥贯穿，风陵渡的千年艄公号子，终将湮没在蒸汽机车的轰鸣里。

而后世历史上，38年后日军抵达此处占据渡口，经过8年的尝试，在中国军队顽强抵抗下，始终未能跨过黄河进入陕西。

如果有了系统的加持，前世还被日军攻到此地的话，王月生绝对不能原谅自己。

过了渡口就很快到达山西境内的运城，约400里路跑了四天。

然后从运城沿汾河谷地北上，经闻喜、平阳府（临汾）、霍州、介休，6天行600里，到达了太原。

介休以前的路况较平缓，从介休至太原段多丘陵，夏季暴雨导致道路泥泞，让队伍行进缓慢。

队伍到了太原后，王月生决定休整一天。

这天是1900年6月20日，光绪二十六年五月廿四日。

此时，这座义和团风暴下的省城正在执行毓贤的极端政策。

山西巡抚毓贤是义和团运动的狂热支持者。

正值清廷正式下诏“招抚义和团”

之际，毓贤已在太原城内公开设立“拳坛”

，将巡抚衙门东辕门的关帝庙改为义和团总坛口，每日有数百拳民操练“神功”

。

王月生一行进城的当日，毓贤下令：“凡教堂洋房，悉数焚毁；习洋教者，格杀勿论”

。

太原城内的天主教堂（大北门街）、耶稣教堂（桥头街）已被泼洒煤油，但大规模焚烧行动，后世历史上，将在7月9日集中爆发。

太原城东三道巷的意大利方济各会天主堂内，艾士杰主教（GregorioGrassi）与12名外籍神职人员已被清军围困月余，每日仅靠教民偷运杂粮维生。

6月20日傍晚，毓贤派兵在教堂围墙外架设“榆木喷筒”

（内装硫磺火药的原始火焰喷射器），为后续火攻做准备。

钟楼街商铺被迫悬挂“扶清灭洋”

黄幡，售卖洋布、煤油的商号遭砸抢，晋商票号日升昌临时停业，银车由镖局护送转移至平遥。

义和团民押解疑似“二毛子”

（教徒）游街，民众向囚车投掷烂菜叶，孩童传唱“吃面不搁醋，炮打交城府”

，暗指洋人怕醋，需用醋坛作法破洋枪。

新南门（迎泽门）由抚标营士兵把守，入城者需背诵《避枪咒》：“北方洞门开，洞中请出铁佛来……”

。

城头架设克虏伯75mm野炮，原用于边防，此时炮口却转向城内教堂方向。

因谣言“洋人投毒”

，太原水井均由拳民把守，挑水需付“符水钱”

2文桶。

小米价格从每斗80文飙升至200文，菜市口出现“人肉包子”

恐怖传闻。

纯阳宫道士兜售“刀枪不入符”