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第6章 时空旅行者和与狄更斯共享的餐厅（第2页）

的叙事模式成为科幻经典范式，影响了阿西莫夫、博尔赫斯等作家。

小说被五次改编为广播剧、四次搬上银幕，后世是探讨时间旅行与社会异化的难以回避的标杆性作品。

作者试图用当时英国社会上流行的达尔文进化论去强行解释社会各界普遍越来越意识到的阶级对立，通过未来人类的分化影射此时英国社会的阶级矛盾。

艾洛伊人象征长期脱离劳动的统治阶级，因物质过剩而退化；莫洛克人则代表被压迫的工人阶级后代，在极端环境中异化为野蛮的捕食者。

作者想借此警示科技与文明发展失衡的后果，批判殖民扩张和资本主义社会对人性的扭曲。

但无论前世对资本主义社会阶级对立缺乏亲身感受的阿宽或者阿珠，或者后世一直被社会主义当巨婴般保护的王月生，都难以接受这种缝合怪般的立意和写作方法，并代入其中的情节，反而是此时的英国读者能够感同身受。

这也算是文化差异吧。

而且王月生的半吊子知识又误导了他的追随者，以为老祖先40万年前才学会直立行走，其实那时已经是比较成熟的原始人了，以“露西”

为代表的南方古猿至少在320万年前就已具备成熟的直立行走能力。

王月生本来以为这本书会跟自己的穿越和系统下达的任务相关，才特意买来看，但看到最后大失所望。

几人随便聊了些，火车便到了伦敦。

阿宽和阿珠得知王月生打算去伦敦开办最久也是当时最有名的餐厅去开眼界，都欢呼雀跃，比在赛马场上赢了钱还开心。

阿宽着急地喊过来一辆马车，三人在隆隆的车轮声中奔向目的地。

伦敦科文特花园maidenLane35号的餐厅由乔治亚风格的联排屋改造，红砖立面搭配白色窗框，门头悬挂黄铜招牌，刻有“Rules，Est.1798”

字样，彰显了其此时已近百年的历史。

而后世的2024年，这个餐厅依然存在。

这里靠近皇家歌剧院，文艺名流与富裕阶层经常光顾。

三人在穿着黑色燕尾服、白衬衫、银灰领结，佩戴白手套、胸口别着代表资深侍者等级金质徽章标识的男侍者的带领下走进餐厅。

进门的时候阿宽向阿珠指了指临街橱窗里展示的雉鸡和鹿肉，侍者当即解释说这个是今日新打的野味，这家餐厅最早就是贵族老爷们展示和享受狩猎成果的地方。

几个中国人没有意识到，或者说无法理解的，就是狩猎在19世纪的英国，并不是一个像中国猎人样的谋生手段，或者有钱人单纯的消遣，而是隐含着贵族对于平民阶层、尤其是平民中那些因工商业而兴起的富裕阶层的一种阶级壁垒和心理鸿沟。

狩猎已成为贵族土地与特权的展示。

这项需要广阔的私人领地，只有拥有土地的贵族才能维持这一传统。

猎场的管理和养护，如饲养猎犬、维护森林等，耗费巨大，直接彰显财富。

狩猎还是贵族社交与政治网络。

这种活动已变成贵族社交的核心场合。

庄园狩猎季常持续数周，期间通过宴会、舞会和狩猎建立联盟，甚至影响议会议题。

狩猎还有强化阶级壁垒的作用。

贵族的狩猎权受《狩猎法》等法律的严格保护，平民偷猎可能被判重刑。

贵族通过如红色猎装等服饰、术语和仪式划清与其他阶层的界限。