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第149章 洋人聚会和假洋鬼子（第1页）

扭头一看，见不知何时旁边站立一人，身着中式棉质靛蓝色长衫，长度及踝，袖口宽松，领口为立领，纽扣为布制盘扣，内穿西式剪裁的白色棉布衬衫，袖口翻折。

下身着深色宽松棉布长裤，裤腿略收口，脚穿黑色低帮皮靴，鞋面沾满黄土。

头戴西式浅棕色软呢礼帽，帽檐略显破旧。

瘦削的颧骨像被河西走廊的风沙削出棱角，苍白皮肤泛着高原日照的淡红。

眼窝深陷，灰蓝色瞳孔显得清冷，右眉骨处一道浅疤隐入帽檐阴影。

栗色络腮胡修剪成短刷状，类似兰州回商样式，胡茬间夹杂几缕姜黄卷毛。

鬓角汗湿的碎发黏在圆框眼镜的铜丝脚架上，镜片似有磨损。

黄铜怀表链垂于长衫外。

却是一个半中式打扮的白人模样。

此人见王月生用流利的英语回答自己，显得有些兴奋，不自觉地用手在胸前画了个十字。

见王月生愕然地望向他，赶紧微微躬身用中文说道“乔治·安德鲁（GeorgeAndrew），英国内地会（cIm）在此间的传教士”

。

王月生连忙起身致礼，恭敬地请其坐下。

倒不是因为这位安德鲁外国人的身份，而是他所说的英国内地会cIm实在是晚清外国在华传教士中的一股清流。

英国内地会（chinaInlandmission，cIm）由英国传教士戴德生（hudsontaylor）于1865年创立，是19世纪最具影响力的基督教传教组织之一。

其核心理念是“将福音传到中国内地”

，尤其是未被其他传教团体触及的偏远地区。

戴德生提出“为了中国，我可以做任何事”

（"

IfIhadathousandlives，I’dgivethemallforchina"

），强调文化适应与自我牺牲精神。

他们的特点是文化适应性强，传教士穿中国服饰、留辫子、吃本地食物，以消除文化隔阂。

以虔诚心传教，不依赖固定资金，仅通过自愿捐赠维持运作，传教士需签署“不募捐”

承诺。

勇于上山下乡，优先进入中国内陆省份（如山西、陕西、甘肃、四川等），而非沿海通商口岸。

不理教派纷争，接受来自不同基督教派的传教士，注重合作而非教义分歧。

后世历史上，至1900年，内地会已在18个省份建立传教站，深入云南、甘肃等边疆地区。

主要活动有开办诊所，如贵州安顺的“福音医院”

），用西医治疗吸引民众；设立学校，如四川保宁的“天道学校”

，教授读写与基督教义；翻译并分发方言版《圣经》，如苗语、傈僳语版本，适应少数民族需求。

在历史上发挥了一些积极作用，如推动现代教育与医疗进入内陆，改善部分地区公共卫生；记录中国边疆民族语言与文化，为人类学研究提供资料。

1900年义和团运动爆发，以“扶清灭洋”

为口号，针对外国传教士和中国基督徒。