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第18章 龙树菩萨8（第2页）

自己挑着这个水披荆斩棘，一路上要各种谨慎，抱着提着翻山越岭，躲避各种豺狼虎豹，还要怕它落到外面，又怕自己摔了、又怕被虫咬了等等之类的，又怕天热把水蒸发了。

各种恶劣的环境，经过千辛万苦还未必能够把这一桶水送到大海。

另外一个方法：百川东到海嘛，万流归宗。

干脆把这桶水一股脑儿倒进长江里面，这就完事儿啦。

你不用看它，它自自然然随着长江流入大海。

有人说：他什么非要流入大海？中国的地势就是这样：西高东低，水就是从高的地方向低的地方流，火就是从低的地方向高的地方升，这就是法尔如是。

你要说了：倒进去我就看不着了，这桶水在哪儿我不知道了。

你看得着也好，看不着也罢，它自然而然随着长江的前浪后浪日夜不息，就到大海里去了。

法尔如是，阿弥陀佛，本愿如是。

这一桶水就代表我们凡夫的心，木桶就代表我们的执着，我们的心就被这个木桶所执着着，被这个木桶障碍住。

大海就代表阿弥陀佛的极乐国土，，长江就代表阿弥陀佛本愿名号自然牵引的力量，只要我们念佛，就受阿弥陀佛大愿牵引。

阿弥陀佛发了愿就是要让我们靠，如果我们靠了他不愿意接受，他就誓不成佛，他现在成佛已经十劫了，所以他发的愿就是让我们靠，我们靠在他身上，他带我们去西方极乐世。

带我们出轮回，法尔如是，称名自归。

只要我们称念名号，自自然然就可以归西方极乐世界。

我们把自己的心水投入到阿弥陀佛名号的誓愿长江之中，只要称念阿弥陀佛圣号，一切仰仗弥陀愿力，没有不往生的。

万修万人去，便是这个意思。

这里讲的不要有我、不要执着于我，跟禅宗所讲的证悟到无我的境界，证悟到空性，不是一回事儿。

我们把自己完全归投于阿弥陀佛，不要去管自己那些有为的造作跟修行，只要靠阿弥陀佛本愿，本愿如是。

投水于江，水自赴于海，自己会过去，称名自归，即入必定。

我们如果还没有完全随顺阿弥陀佛的誓愿牵引，内心往往就容易生起种种执着妄想：我这个功夫达到什么水平了；我这个功夫达到什么水平能确保我往生啊？那我现在能不能往生啊？不要管我有没有功夫，要相信弥陀大愿。

既然念佛了，通身放下，彻底靠倒，靠的是阿弥陀佛。

如果靠我自己念佛，有功夫、有力量了，那还要念佛干嘛？我们靠的是阿弥陀佛的大愿；阿弥陀佛的智慧；靠的是阿弥陀佛兆载永劫以来积累的各种资粮。

我们如果靠自己禅定的功夫、靠自己观证的功夫，这些看上去是有功夫，但是小功夫。

既然已经靠上阿弥陀佛这个大靠山了，不要见自己，没有自己就对了。

所有一切想法用阿弥陀佛替换掉，而不是禅宗里所说的这种空性，这是两回事儿。

这一点大家要注意。