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第128章 不问时节称名必生2（第1页）

《观经四帖疏》中提了几次不问时节，不管时节久近，这说明什么？这说明往生不是靠我们自己的修行功夫啊！

往生不是靠我们自己的修持程度有多高，而是靠我们所念的这句六字名号本身，所以才不问时节久近，只问我们是不是安心老实念佛。

当然，虽然说不问时节久近，但是有一个原则就是念念相续、念念不舍。

就是说从现在开始断恶修善，然后一发心以后誓必此生毕命为期，一发心以后，到我们断气为止，没有退转，专心致志、老老实实、踏踏实实一句佛号口称弥陀，没有退转、没有改变、没有夹杂，这是原则。

持名念佛能往生西方极乐世界，是因为这句名号本身能令我们往生，是因为这句佛号本身具足了我们往生西方极乐世界的所有的资粮，所以阿弥陀佛才不问我们念佛时节久近。

念一声也罢，念十声也罢，这是靠阿弥陀佛的大愿力，不是靠我们。

念一年也罢，念十年也罢，念一辈子也罢，还是靠这句名号本身，靠阿弥陀佛大愿加持之力。

往生功德不是问我们自个儿，是看我们有没有把这句名号执持起来。

执持起来名号里面所有一切功德资粮全部给到我们手里，全部给到我们身上，阿弥陀佛所有的光芒全部照到我们心里，自自然然临终的时候，法尔自然，开开心心往生极乐。

这是第一个启发。

第二，不管平生还是临终，阿弥陀佛六字名号具足我们往生的资粮。

这一点跟许多圣道通途门的法师的讲解不一样。

善导大师他的着作里面我们分析出来，不管是平生、还是临终，持名念佛，如果说这句南无阿弥陀佛里面没有我们往生的功德，不具足我们往生的资粮，那么念千千万万声，念十年乃至念一百年，因为资粮不具足，往生不可能成功的。

如果说我们银行账上没有钱，去银行取钱取不出来，空的，即便把这卡抓得再紧，哪怕站在银行里面死赖着不走也没用，卡里没钱。

但是这句南无阿弥陀佛六字名号里面，具足了十方众生往生西方极乐世界所有的功德，一切的资粮。

我们现在就开始念佛，发心百年之后求生净土，现在就有功德，平生业成，所以不问时节久近。

从另外一个角度讲，就是不管是不是平生，现在健健康康，还是说临终，没有几分钟我就要死了，不管这个时间节点。

平生就是指我们现在身体健康活着的时候，临终就是快要断气了，我们往往有一个之前所执持的不是特别精准的观念，认为平时念佛不管用，以前笔者就这么理解，平时念佛只是演习，让我们养成一个念佛的习惯，是一种训练性质的念佛，养成潜意识都在念佛的习惯。

那么到我临终的时候神识昏迷，我还是潜意识能够念出这声阿弥陀佛，所以临终一念要能够念出这声阿弥陀佛，这才管用，才能往生西方极乐世界。

过去十几年一直都是这么理解的，直到现在研究完善导大师的《观经四帖疏》，善导大师的五部九卷以后，发觉之前这个理解有一点问题。

临终一念，如果能够念出这声佛号，当然你可以往生，这是没有问题的。

但是完完全全把所有的心思都归投到临终一念上，似乎跟善导大师的理念不吻合。

现在念的佛和临终念的佛，大家想想是一尊佛吗？是吧，都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。

那我们平生念的佛跟临终念的佛是一句佛号吧？是啊，没毛病。

所以平生和临终都一样，名号功德不增不减呐！