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第55章 善导大师要弘二门6（第2页）

你就是观世音菩萨跟大势至菩萨的好朋友，那两位是古佛再来啊，示现的是等觉菩萨，能够跟他们做好朋友只有一个要求，只要你能够一向称念弥陀佛号，就这么简单。

佛陀在王宫里面给大伙儿把这场《观无量寿经》讲完了。

这场法会是在王宫里讲的，外人不知道。

讲完之后，世尊和目犍连尊者、阿难尊者，足步虚空，他们在虚空之中走路，慢慢地返回灵鹫山。

世尊不像来的时候这样了，来的时候世尊是从耆阇崛山隐没，瞬间又出现在王宫。

回去的时候，他满意了，终于把这个法完美地讲出来，一字儿不落地全部说明白了。

现在就慢慢悠悠，悠哉悠哉，足步虚空，回到灵鹫山。

为什么这样来呢？这说明世尊讲《观经》的时候是很隐蔽的，道理不容易明白。

讲完之后，世尊本怀敞开了，不隐藏了，直接就从空中，带着二位侍者回到灵鹫山。

这个时候老王证三果，韦提希跟五百侍女证无生法忍。

这是甚深难信之法。

由观想入称名，是整个《观无量寿经》的核心所在。

由观想到最后称无量寿佛名，真正进入核心，点睛之笔，他终于一吐为快了。

回到灵鹫山之后，阿难再次把这部《观无量寿经》讲给在场的大众，哪些个呢？一千二百五十位大比丘、大阿罗汉、三万两千个菩萨，阿难重新再复述一遍，他多闻第一嘛，不用担心他说错，所以这部《观无量寿经》讲了两次，叫两会，一经两会：王宫会、耆阇会。

王宫里开了一次法会，世尊亲自讲的；回到灵鹫山阿难再转述一次。

这就是整部《观无量寿经》的大概。

各位读者，咱们把《观无量寿经》的大致给大家介绍清楚，现在讲解善导大师。

善导大师判要门与弘愿门。

在隋唐时代，这部《观无量寿经》受到整个佛教界普遍的重视，因此非常多的人解释这部《观无量寿经》。

但是解释得都不够透彻，也不能完全契合佛的本意。

既不契合本师释迦牟尼佛宣说的本意，也完全不能够彻底契合阿弥陀佛的本意，甚至有一些错误、曲解，所以作为阿弥陀佛示现化身再来的善导大师，重新解释《观无量寿经》，楷定古今啊！

净土法门之前曾经有过的种种不足，种种曲解，都在善导大师这部《观经四帖疏》下面彻底被楷定。

同时，善导大师创立了净土门的各种标准规范，如要门、弘愿门、正行、杂行、正定业、助业等等，这些都是善导大师提出来的理念。

初祖东晋慧远大师只是结莲社带大家念佛，在理论这一块没有太多特别大的建树。

善导大师楷定古今，后来净土法门修习者、净业行人都依从善导大师的方法，这样就比较简单，也不容易走弯路。

就如同善导大师开山修路，之前没有路，善导大师把路修好了，后面的人只要顺着这个路走就行了，所以我们现在开始学习善导大师净土门的判释。

有人说为啥善导大师不直接注解大经《无量寿经》，而是注解《观经》啊？笔者推测，那时候的人是可以观想的，更觉得这个法门不错，所以当时普遍受到重视啊！

我估计《观经》受重视的程度大于《无量寿经》，而且《无量寿经》到唐代不止一版译本。

不像《观无量寿经》，大家都是公推这一个版本，没有什么异议，所以修行起来也方便。