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第31章 昙鸾大师 9（第2页）

昙鸾大师的这个比喻很好、很有意思。

我们灌溉一大片的田地，那需要很多的水，我们先找一个地方，量一下地势，然后筑一道水坝。

筑成水坝之后我们就建成了一座水库，就在地势高的地方有这样一座水库。

然后我们开挖通水的渠道，接通到每一块田地。

这样只要某一块田地需要灌溉的时候，我们只要把通向那条田地的水闸一开，水自自然然就从高处向低，从高处的水坝中向低处的田里面流了过去，不用再一担一担的往田里挑水了。

要灌溉每一片田，你就把总闸全部打开，每一片田里面水都流到了，不用操心，自然而然、法尔如是的事。

这是昙鸾大师打的比喻，阿弥陀佛当然也是这样了。

法藏比丘在成佛之前发了四十八个大愿，筑起了六字名号功德海，一个巨大无比的功德水坝，储满了功德水。

我们十方众生的心性他完全都了解，不光是我们娑婆世界，我们娑婆世界五浊恶世是秽土-一污秽的土地，还有净土，还有干净的地方。

只不过没有西方极乐世界殊胜。

阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊啊!所以十方众生的心性他都了解，每一个众生他没有任何的分别心。

只要是十方没有成佛的众生，他就给每一个众生铺了一条功德的管道，通向我们的心田。

我们只要不把门关住，闸门一开，阿弥陀佛的功德法水自自然然就流进来了。

就这么简单、就这么容易。

就像我们自己家里面有自来水，水龙头一开，自来水自自然然就来了。

因为当初自来水管就已经全部铺设好了，而且所有水库里的水都是蓄的满满的，就等着我们要用水的时候，就把水送到每一家每一户。

所以十方众生、十方凡夫，哪怕是小乘阿罗汉、辟支佛，哪怕是菩萨，只要你没证得佛的果位，你愿生西方极乐世界，称念南无阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的功德水便自自然然流到我们的心田呐。

还有一个比喻:子承父业喻。

有人觉得念佛往生太容易了，不敢相信，觉得我念佛就能见阿弥陀佛啦?我要一口气念上几十年，念到老死，阿弥陀佛就来接引我啦。

就这么简单啊，甚深难信之法。

我可以说你太见外了。

怎么说你见外呢?咱们打个比方:子承父业。

老头子有庞大的产业，足够多的财富，希望儿子来继承。

儿子继承父亲的所有的财富、所有的产业，他会觉得这个事情难吗?他会觉得这个事情不可靠吗?因为那是你亲爹，你亲爹留给你的财富，他愿意留给你，你愿意接收，法尔自然，子承父业天经地义，父产子承呐。

父亲的产业留给孩子没毛病，法律是这么规定，道德也是这么说的，没有什么难不难、容不容易的。

除非你是想着别人父亲留给别人孩子的财产，你想去把他掠夺过来，那是不容易。

自个儿亲爹给自个儿孩子的财产那就是法尔自然，尽管接收。

不管是法律还是道德，都完完全全站在接收这一边。

阿弥陀佛六字名号的功德给到我们，也是这么自然。

我们往生西方极乐世界，我们的往生由阿弥陀佛来成就，由他来接引，这是天经地义、法尔自然的事情。

因为阿弥陀佛在没成佛之前，西方极乐世界就是这么规划、就是这么设计的。

如果说这么规划、这么设计，结果没做到，他绝对成不了佛，也不会存在西方极乐世界。

而现在西方极乐世界已经有了，阿弥陀佛成佛已经十个大劫了，所以说法尔如是，不要担心、不要怀疑。

印光祖师曾经开示过:莫要轻狂。

名号大家都有，念了便能往生，你本来就当得利。

我们念佛就当如此，我们往生西方，百年以后顺利为阿弥陀佛所接引。

只要我们一向专念，就是实实在在、自自然然的，不要觉得有什么额外的条条框框、完全不必。