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第149章 不顾贪嗔称名必生8（第1页）

我们继续介绍善导思想。

二河白道喻对我们的第四个启发：念佛贯彻一生。

二河白道喻，东西两岸百步之宽，这两条河都不宽，但是它所代表的是什么？不长，代表着我们的寿命很短暂，一生之中寿命非常短暂；我们说了，天道众生哪怕是最低的一层四王天，四王天一天人间五十年，四王天人的寿命是五百岁，他们一年也有三百六十五天。

四王天人，今天早上起来刷个牙，到后天早上刷牙的时候，不出意外我们已经死了。

那忉利天人的寿命是一千岁，他们一天我们人间是一百年，那就更惨了，今天早上玉皇大帝起来刷个牙，到第二天早上刷牙，我们已经死了。

就算是鬼道众生，它们的寿命也比我们长，鬼道众生一天，我们人间一个月，所以我们初一、十五吃素，初一、十五吃素那就是为在鬼道与我们有因果的累世的冤亲债主，为它们戒杀生，为它们祈福。

所以人间的时间极短，在这个短暂的一生中间，只有净土法门能够当下了脱生死，帮助我们速超轮回。

现在我们听闻到净土法门了，我们听闻到南无阿弥陀佛这个念佛法门了，我们口称：南无阿弥陀佛，一直坚持下去，临命终的时候就自自然然阿弥陀佛来接引我们。

善导大师说的是须臾即到西岸，阿弥陀佛接引我们，虽然西方极乐世界从是西方过十万亿佛土，离我们地球有十万亿个宇宙空间那么远的西方，才是西方极乐世界。

但是阿弥陀佛智慧无边、神通无边，他带着我们过去，去西方，只要一瞬间、一转念就到了，一眨眼就到了，甚至眨眨眼睛，眨了一半眼睛还没睁开就到了。

所以如果走在这条白道上，走了一半停下来，那到不了对岸呐，这个走到对岸的过程就是我们口称弥陀名号的过程，就是我们断恶修善、老实念佛的过程啊！

如果我们在这条白道上走了一半以后，我们就停下来看风景，那没有办法到达彼岸呢，我们念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念三年念五载，不念了，停下来了，那就不能往生啊！

经文上讲了，乃至十念，我们念十句，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，然后就不念了，停下来了，够十念了，不是这么回事儿。

念念无疑，乘彼愿力之道在于念念无疑呀！

所谓念念无疑就是念念不舍、念念相续。

或者说一发心以后，誓毕此生无有退转，唯以净土为期，这句话咱们之前说过好多遍了。

走了一半你就停下来，走了一半你甚至走回头路没有用啊！

两边依然是水火二河，你要是站在白道上不走，停下来想看风景，那不是被水河吞没，就是被火河烧焦啊，所以一心直行，勇往直前呐，走到头才能够停下来，走到彼岸才能够停下来。

念佛是贯穿一生的，上尽一形，下至十声一声，但以佛力皆得往生啊！

善导大师的原话。

第五个启发：一心，也是信心。

阿弥陀佛知道我们众生的根机，没有教我们去把这个水河的水给它放干，也没有教我们去把的火河的这个嗔心给它扑灭。

为什么？我们的根机、我们的水准摆在那，我们去把嗔河里的，把火河的水扑灭，杯水车薪，自个儿烧化、烧没了那火还没扑灭。

我们去把那水河里的水给它抽干，烧干啊，拿勺子去给它舀干，我们自己被水淹没、淹死了，那水还是浊浪排空、巨浪滔天。

阿弥陀佛知道，靠我们自己去熄灭贪嗔二贪，二烦恼，我们做不来，我们也来不及做。

所以阿弥陀佛只告诉我们，汝一心正念直来。

一心，正念，直来。

咱们先说：一心。

这里的一心，不管你有没有贪念，有没有嗔念，不管你念佛的功夫是深、还是浅，通通都不论。

我们就很明白一点，想象一下在这个白道上面，只要专念南无阿弥陀佛，通身放下彻底靠倒在南无阿弥陀佛身上，这就是一心。

这个一心，一心正念直来，这个一心不是禅定中的一心，而是一心指向西岸，一心指向阿弥陀佛，完完全全仰靠阿弥陀佛，这是信心、这是信念，这是信受弥陀救度，相信阿弥陀佛大愿救度。

信顺不已，没有任何夹杂。

对一个人有信心叫一心，叫不二，没有二心。