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第8章 善导大师简介8（第1页）

再换一换，站在众生心性的立场之上，这样解释就比较玄妙深奥。

因为众生的心性与诸佛菩萨平等无二，没有时空的间隔。

西方十万亿佛土，究竟不出我一念心性之外。

文字上虽然可以理解，但是我们真实体悟，却没有感受，没有亲切感，只是望文生义，明白这个道理而已，自己真实的证悟是没有的。

比如说，十万亿佛土在我一念心性之内。

这是什么样的一念心性？这个心性是指我们的真心真性，不是指我们的妄想之心。

“心净则佛土净”

“即心即佛”

，说是这么说，心怎么净？怎么能够我的心就同佛的心啊？既然我就是佛，为什么我跟释迦牟尼佛有如此差距？我们每天埋没在妄念当中，样样贪、嗔、痴、慢、疑，事事财、色、名、食、睡。

我们都是用虚妄的心去对待一切事、一切人、一切物，这“一念真心”

道理上我们都懂，文字我们也能读出来。

但是我们凡夫根器不够，没有悟到啊！

虽然讲在心性之内，但是结果还是完全不能理解，所谓的“心性之内”

是什么概念？不明白。

于是还是向外攀缘，这些玄妙的道理沦落成一种解释的方法。

凡夫听听可以，完全不能理解。

笔者实在理解不了，顶多有一点皮毛一样的触动。

站在圣道门的立场上，用语言文字所能表述出来的这些东西已经不是正确的了。

“言妄显诸真，妄真同二妄”

。

我们说假的信，说真的信，讲假是为了体现所谓真正的真。

但是这个真如果能用语言表达出来，它已经不是真了，所以妄真同二妄，你能理解吗？笔者有点不太能理解，太难了。

本身针对妄想杂念来讲，这些东西是没有根的。

是因为我们凡夫执着于妄想，执着于各种杂念，执着于贪、嗔、痴、慢、疑，于是它有根了。

以一念执着心作为根本，我们执着它，它就能够让我颠倒，让我迷惑，让我轮回中间随业流转，直下地狱。

那么我们不执着于它有两种办法：一种方法是大彻大悟，通过自己啊，我是大智慧之人，通过自己的修行大彻大悟，破我执、破法执、无着无碍、法性本空、万法皆空。

这样妄想就没有办法起作用了，已经不染浊了嘛，己经开了大智慧了。

所谓罪业如霜露，慧日能消除。

再大的罪业它都像霜、像冰雪，但是太阳一出来、太阳一照，全部都融化了。

慧日，智慧的太阳能够把罪业全部都给它晒化掉、消除掉。

真性智慧一旦升起，一切罪业当下化为乌有。

道理是很简单，但是这个方法太难了。

各位同仁，我们平时处事中起心动念，念念是我、念念都在修这个我。

我走路我吃饭、我挣钱，我生病、我难受、我开心。