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第145章 不顾贪嗔称名必生4（第2页）

我们一直有句话叫“火烧功德林”

，嗔恨之心、嫌恶之心一起就能够把功德法财烧得光光的。

这条白道，这里说水能污染它，火能烧着功德法财，这是形容。

为什么要注意呢？因为下边还有另外一个解释，这里咱们先记住。

“言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也”

：这个人走在白道上，一心直进向西而去，代表什么呢？“回”

是回向、是回心，“诸”

是种种。

回诸行业，用《观无量寿经》上面来解释，就是三福，我们修净业三福，将这净业三福回向，回向什么呢？回向往生西方，回向直向西方、向西方极乐世界直去。

这里讲的“白道”

，一方面是指我们清净愿往生西方的心；另外一方面是指这个人回转他所有的善的行业，求生西方。

这种“回诸行业”

求生西方的白道，水可以打湿它，贪爱可以污染这个善心；火也会烧这个善心，烧灭这个功德法财。

这是什么意思啊？善导大师的意思就是说靠自己修行诸善功德来回向求生西方，会被贪嗔的水火所损害，打折了。

善导大师在《往生礼赞》里面说“贪嗔诸见烦恼来间断故”

，咱们之前也说过，就是这个意思。

贪嗔等各种恶见、邪见、外界的烦恼会把我们靠自己修行积累的所有的功德毁坏，我们本来蛮好，要拿这些功德资粮回向给求生西方极乐世界的，但是因为贪嗔烦恼一起，还没回向就把我们这功德都给损毁了，贪嗔烦恼诸见来间断了我们的功德资粮。

“言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教“言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也”

有没有错误可寻，即喻之如声也”

：就是说东边这个人听到有人在东边劝他、鼓励他。

发遣，“遣”

就是遣送的意思。

发遣他、引发、启发、推动他说：“仁者，你顺着这条白道往西走。”

这代表什么呢？东岸这个人就是释迦牟尼佛，为什么只见声音不见其人呢？见不着人，因为佛祖已经涅盘入灭快三千年了，只有经典留在世上。

这个经典就像是释迦牟尼佛的声音，他的慈悲言教就是比喻成这个声音。

这就是《阿弥陀经》里面所讲的“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”

。

释迦牟尼佛说：“仁者，你应当发愿，愿深信西方极乐世界，您应当赶紧往西方极乐世界去，往西边过去肯定能过去，诸佛都在护佑你、在保护你。

如果你停在原地而不去西方极乐世界，那你就要六道轮回、生死轮转、求出无期呀！”

“言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等妄说见解，迭相惑乱及自造罪退失也”

：这个人听到东岸有人发遣、西岸有人呼唤，西岸有人承诺会保护他，他就上了白道。