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第58章 善导大师要弘二门9（第2页）

于是他四圣谛、十二因缘说小乘，说了小乘好多年以后，开始说大乘，并且告诉大家誓不与小乘说法，因为小乘自了汉，梵行已立，不受后有，寂静涅盘，但是最终他不回小向大，依然没有办法彻底证悟智慧。

于是他说大乘，但是大乘很多人根机不够啊！

佛祖当年说《妙法莲花经》，法华会的时候，刚开始就放光连放三次光啊，第一次放光是舍利弗祈请世尊说大法，请法。

世尊不说，舍利弗再请，世尊还是不说，为什么？释迦牟尼佛有大智慧，他知道一张嘴很多人就走了，因为听不明白。

第三次，舍利弗祈请、请法，世尊终于说了。

刚一张嘴，一千人退席呀，一千个小乘的阿罗汉退席，阿罗汉认为我们已经究竟了，已经出轮回了，你还说这个，我完全不能接受，走啦。

那时候的人那对佛祖是特别恭敬的，但是余法不能接受，他还是走，所以“虽曰教启多门”

，世尊讲了各种各样的教法，八万四千法门，但是还是不能把所有业障深重的众生全部度脱。

他没有办法，他的出世本怀是什么？把娑婆世界浊恶众生、受苦的众生全部带出轮回，教他们出离轮回，永脱生死。

显然这么多法门讲了七七四十九年，讲得那么累、那么辛苦，但是没有办法满足他的出世本怀。

“凡惑无由遍揽。”

“凡”

是凡夫；“惑”

迷惑；“凡惑”

，凡夫迷惑；“遍”

就是彻底全部一个不漏；“揽”

就是揽取、摄取。

释迦牟尼佛虽然广开八万四千法门，但是只能度根机相应的一部分众生，甚至是一小部分众生。

那些钝根、劣根、业障深重、难以开悟的众生，那些因为惑障没有开悟，并且执念深重，执着于贪、嗔、痴、慢、疑的这些众生，八万四千法门就没有一个适合他，没有办法把他们通通摄取、无由遍揽，所以这个时候净土法门就被释迦牟尼佛开显出来。

我们知道净土法门是针对一切根机的，三根普被，所有的众生都可以修行。

圣道门需要靠自己修行，同时要有大智慧、大根机，要有累世久远劫以来种下的根。

六祖慧能一个字不认识，听到“应无所住而生其心”

，他可以心下马上就有所触动。

咱们现在听上一万遍也不会有触动，为什么？根机不行，远远不够啊！

这个时候净土法门就被开示出来了。

印光祖师也说：如来怜悯我们戒、定、慧修不了，特开此净土一法。

如果众生都能修得了戒、定、慧，都可以出离生死，那就没有必要开显净土法门了。

这是印祖的原话。

所以大家要明白，净土法门特为那些圣道八万四千自力法门修行，成就不了的众生。

那些法门太难，他没这个水准可以成就。

取悟之者难明的这些人，他没办法修行八万四千圣道法门成就，于是他又要继续六道轮回，乃至在下三道中间百劫千生的流转，无有出期。

于是世尊为这些人开示净土法门。

有人说不开不行吗？不开不行啊，因为世尊释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛，目的就是要度脱一切众生。

当年世尊还没有成佛的时候，发过五百愿，都是针对娑婆世界众生的。

世尊发了愿，他必须得讲这个法门，他的目标是来到这个娑婆世界化身成佛。

释迦牟尼佛是化身佛，为的就是要度脱五浊恶世的一切众生，一个不能少，帮助大家脱离生死，证无生法忍。