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第155章 凡夫入报1（第2页）

其实世间也一样，有两种情形，就是有两种标准，世间的两种标准：第一，就像比赛一样，强者优先。

这种标准是谁能、谁强、谁智慧，谁优先。

就跟我们世间比赛一样，赛跑，谁跑得快谁胜；拳击谁力量大谁胜；谁孔武有力谁是赢家；拔剑比武谁武艺高强谁得胜。

这是世间一般的法则——优胜劣汰，这没毛病。

咱们八万四千法门中，圣道通途门都是强者优先、能者优先。

上根器、智慧具足、资粮具足、福报具足的人，靠自己自证优先，能够证悟。

那么世间还有一个法门，那就是施救弱者优先。

这种情况跟我们佛法也一样，施救弱者优先，他不按比赛规则来，我们讲公益、讲慈善、讲救济，那首先我们的着眼对象是社会弱势群体，是贫者，贫穷的人、贫苦的人、年老体弱的人、家中穷寒的人，这是最先要救济的。

谁最贫穷苦，对谁优先施以援手；同理，施食也是一样，谁先饿谁最饿，快要饿死了，饿得不行了，给谁先吃；施救也是一样的，险者优先，谁生命垂危了，赶紧先抢救，其他的还没到那一步呢，先放一放，因为医药力量就这么点，总归是先抢最危急的。

第二种情况，在我们佛法中间就有点类似于净土法门的救度，所以我们净土法门业深障重者、苦者优先。

罪业深、烦恼重、妄想多，在我们圣道门的修行是障碍，但是此类行人在净土法门阿弥陀佛的救度中间，往往反而容易优先成就。

人在世间没有不苦恼的，人人都遭罪，有罪就必然受苦，有因必有果，一饮一啄莫非前定。

不是不报，时辰未到。

不过有觉悟、没觉悟只是这个区别而已，早一点觉悟、醒悟的，早一点有福报；晚一点觉悟醒悟的，晚一点有福报；不觉悟，没福报，那就在下三道生死轮回、无有出期。

福，真的来说彻彻底底、最究竟的福，那只有修行佛法；不是说好吃、好喝、好享受这叫福，这些东西是虚妄的。

因为这一世好吃、好喝、好享受，往往他不修福，连人天善福都不修，更不要说修佛了。

最终的结果，这一世结束，下一世他就下去了，在下三道受苦，百劫千生，求出无期。

实在讲，唯有踏上求佛解脱之路，才能够真正离苦得乐；能够听闻佛法是福中之福，这才是真正的福；能够听闻佛法并且愿意去修行、依教奉行，那是真正福中之王。

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经文中，阿弥陀佛因地发愿，法藏比丘发愿说：轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。

“轮回诸趣”

：“诸趣”

就是六趣，六趣就是六道，轮回六道的众生，你们在这里受苦不迭，无有出期，你们赶紧快快地到我的西方极乐净土来吧，享受我净土的无比的、玄妙的清净快乐。

又说：常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

各位，造作了罪大恶极的人、造作了五逆十恶谤法重罪的人必堕地狱，堕阿鼻地狱。

这样的众生，阿弥陀佛依然是悲心绵绵，要度尽他们，要救拔他们，没有一个有遗漏。

释迦牟尼佛在久远劫以前，在地狱里面受苦，当时跟他一起在地狱里面受苦的那个哥们熬受不住，太惨了，释迦牟尼佛一念悲心，“那他的这个苦让我来受吧”

，他跟狱卒说：“你别再打他了，他的这个苦让我来受吧。”

狱卒上手就是一棍子，直接就把这个前世的释迦牟尼佛——在地狱中受苦这个饿鬼给打死了。

因为这一念善心死了以后立马就超生到忉利天。

各位，一念善心而出地狱，但是问题是如果不出轮回又要堕落，享福的同时不修福，不修福的同时还造业，所以最终的结果又下去了。

我又要说了，地藏王菩萨发的这个愿：地狱不空，誓不成佛，度尽众生，方证菩提。

那地藏王菩萨只要把地狱里面十方三世、所有一切地狱里面的众生全部度完了，他才证佛的果位，实际上他的智慧、资粮早就可以证佛的果位，但是始终他只现等觉菩萨，为啥？他发的大愿，地狱里人但凡有一个人没救拔出来，他就不成佛。

结果大家看，多少多少劫到现在，地藏王菩萨还是菩萨，所以说地狱的众生个性刚强、难调难伏。

但即使如此，阿弥陀佛留下了这个易行道的法门，普被三根，只要众生愿意念佛，如果在地狱里面念声阿弥陀佛，马上就去西方极乐世界。

得亏你在地狱里面你都不用念全，你念一声佛，阿弥陀佛都能来接你啊！

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