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第29章 昙鸾大师7（第2页）

好了嘛，都没有我们的份。

道绰大师还没结束，修善没份，大乘善、小善、人天善都没份。

那么造恶如何呢?道绰大师是这样说的:“若论起恶造罪，何异暴风驶雨。”

但是如果说到起心动念造恶念，行动上造恶罪，这就跟暴风雪雨雨没什么区别，不但下来得快，来得快，而且来得猛。

场面巨大，不但来得迅速无比，而且巨大无比。

这就是我们南阎浮提众生，娑婆世界五浊恶世众生的本来面貌。

行善乏力，甚至是行善没有，造恶勇猛啊，这样的劣根凡夫怎么办?要想尽快的出离苦海，就更加要仰仗阿弥陀佛的四十八大愿，仰杖弥陀本愿。

昙鸾大师有四句偈语是这么说的:“我从无始循三界，为虚妄轮所回转，一念一时所造业，足系六道滞三涂，”

昙鸾大师说的话什么意思呢?我昙鸾，从数不清楚的大劫以前开始到现在为止，我一直反反复复的在三界里面巡回打转，在轮回啊!从来也没有出去过三界，转来转去都在六道轮回之中。

为什么呢?以虚妄轮所回转，因为我皆是用虚妄之心、用妄业，因为有这些妄业，因为我造的这些虚妄的妄业，最终导致我轮回流转。

一点也不真实，是无望的。

但是即使是虚妄，我出离不了啊!一天有八万四千个念头，念起念灭，刹那不停，一念一识所造的恶业都足以把我们捆绑在六道之中啊!我们每天都有数不清楚的念头，但是每一个念头，绝大部分念头我们都在造恶业，这些恶的念头就足够，不用我们真的去杀人放火啊!佛法是讲心量的，起心动念脑电波就尽虚空遍法界。

这些恶的念头就足够把我们捆绑在六道之中受苦，甚至是把我们制限在三恶道之中受苦啊!一念都如此，何况我们每天有数不清楚的念呢!如果是这种情况，靠我们自己修行能够出离的，那的确是万中无一二了呀!是难上加难，太难了。

印光祖师字号“常惭愧僧”

，他非常惭愧、天天惭愧、时时刻刻惭愧。

为什么?他要忏悔自己的错误，他要忏悔自己的恶业，从起心动念，从念头上面就要忏悔自己，让自己不要造恶业。

他自称是“粥饭憎”

，他说自己除了吃饭、穿衣之外什么都不会，别无所能。

所以如果阿弥陀佛，垂慈接引，吾便千足万足。

如果阿弥陀佛能够垂悯他的慈悲之心，来接引我往生西方极乐世界，我印光就千足万足、千恩万谢、感恩戴德啦!他又说:“仗自力修持，自有何种力?”

但是无始以来的业力，所以万劫干生难得解脱，靠自己的力量去修持、修行，自己有什么力量呢?只不过是数不清楚的时间，数不清楚的劫数以来你自己所造的业力而已，因为这些业力这些东西是没法让你出轮回的，所以万劫千生，你解脱不了啊!这些是我们略微引用了一些祖师大德们推心置腹地劝解，希望我们净土行人能够觉悟自身，仰靠佛力。

中国净土宗十三位祖师从东晋慧远，到开宗立派善导大师，一路传承下来，到明末四大高僧:莲池大师、藕益大师，再一直到最后印光祖师，每一位祖师都有过相关于这方面的开示，大家有兴趣可以自己去翻阅。

作为易行道，它跟难行道的立场是不一样的，修净土法门是易行道他力法门，首先要认可自己是罪恶生死凡夫，这是善导大师的原话。

但是如果是修难行道，我们净上法门把它称之为圣道门，圣道门认可一点，就是我们一切众生本来皆具如来智慧德相，只是因为妄想执着，我们没有办法证得，暂时把我们的智慧掩盖住。

所以我们靠自己修行的目的，是要开发我们自己本来的智慧。

理是这么回事儿，没有错。

但是我们在自己做的时候，想要靠自力把这智慧开发出来，太难太难了。

而且实在是太久太久，久到用我们现在的电脑算都算不出要多少年以后才能够证悟。

净土法门不一样，净土法门是从眼前来说事儿，你要承认你是凡夫，而且你要承认现实的可怕，你就要赶紧的求出轮回，怎么办?自己搞不定，请人帮忙。

谁有这个能力?阿弥陀佛有这个能力，阿弥陀佛用愿力接引我们去西方极乐世界，靠着阿弥陀佛本愿加持，让我们速超生死，永出轮回，证阿惟越致，得阿耨多罗三藐三菩提，所以其实圣道门也好、净土门也好、难行道也好、易行道也好，殊途同归。

问题就是目的地虽然一样，过去的路有好走、有不好走得，道理便在此。