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第144章 不顾贪嗔称名必生3（第2页）

乃由贪瞋强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。

又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也；又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也；言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也；言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也；言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等妄说见解，迭相惑乱及自造罪退失也；言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也；言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱，仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命已后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

咱们一个一个解释，善导大师解释这个比喻。

“言东岸者，即喻此娑婆之火宅也”

：东岸就比喻娑婆世界，娑婆世界是火宅，就好比是家里面着了火，整个房子着火了，不能待，待的后果那是百死无生。

“言西岸者，即喻极乐宝国也”

：西岸就比喻成西方极乐世界清净庄严、无量无边的宝国。

西方极乐世界在西边，我们这儿由此去西方十万亿国土，有世界名曰极乐，所以善导大师比喻的时候没有倒过来，东边是娑婆世界，西边是西方极乐世界，他没有反一反。

“言群贼、恶兽诈亲者”

：比喻六根、六尘、五阴，四大；“诈”

，欺诈、虚伪，“诈亲”

就是假装友好亲善，假装关心你。

我关心你，我们没有恶意，其实是想要害你。

“群贼、恶兽诈亲”

指哪些呢？“六根”

，这个大家应该都知道，“六根”

就是眼、耳、鼻、舌、身、意；那么六根接触到的是“六尘”

——色、身、香、味、触、法。

眼睛接触到色，耳朵听到声音，鼻子闻到香，舌头尝到味儿，身体接触到，意就是意识，意识接触到了外界的各种法，这里的“法”

不是指佛法，不是指正法。

那么六尘、六根，还有六识，六根对六尘产生分别，比如眼睛看到色，看到外界的景象，不管是好看的不好看的，看到的这个有色的形象，就对色产生一个认识，这个就是“识”

——眼识；再比如耳朵听到声音，他就产生了耳识，产生了一个意识，产生了一个认知；再比如说鼻子闻到香味、闻到臭味，他就产生了一个认知，这个是香的，那个是臭的，这就是“识”

。

那么身体、意识都一样，这叫“六识”

。

“五阴”

也叫五蕴，我们人生八苦中有五蕴炽盛，也叫五阴炽盛，《心经》里面有色、受、想、行、识，这就是“五阴”

。

这其实简单的大家就理解成是我们的身心，我们凡夫的身心，“五阴”