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第83章 善导大师四得十三失3（第2页）

为什么叫舍呢？就是因为他曾经听到了这个专修法门，一向专称弥陀佛号，这么一个最简单的他力法门，这么一个最简单的专修法门，听到了、了解了，甚至有可能已经开始做了，但是为外境所转，他舍了。

本来可以一直坚持下去，他舍了，他退转了；本来可以选择，结果他没选，还是舍了。

虽然心里一度想着要专修，甚至已经经过了一段时间的专修，但是最后为环境所破坏，为外缘所破坏，舍了专修而修这个广度驳杂的修法。

那如果从来就没有听说过专修，根本不知道什么是专修，一直就是各种经典、各种法门都掺杂着，也没人教嘛，光去看没有人指点，有可能自己根性不够、悟性不够，光看着经典不能明白它真实的意思，那还说得过去，就像笔者早年看《观无量寿经》，看完就扔在一边了，这观太难了嘛！

水平不够、智慧不够，没有认识到《观无量寿经》真正想要说的含义。

因为如果之前没有听说过专修，一向以广博自居，各种法门、各种研习，那就谈不上什么舍不舍得了。

但总之这个也属于比较广博的，大家经常研究各种法门、各种经典看过以后，可能看过以后会生退转之心。

但是有缘专修而不专修，那就太失误了，所以善导大师就用这种情况加以劝诫。

为什么会舍专，修杂业呢？一个：愚痴。

疑惑佛智嘛，信心不坚定嘛，对于专称佛号这个易行道的法门信不过嘛！

第二：骄慢心。

自以为是，认为自己很有能力；认为自己很有水平；认为自己对于佛教经典信手拈来，各个法门都了解一点啊，能说会道，这叫世智辩聪，世间八苦之一啊！

世间的智慧不是佛家的大智慧呀！

认为自己很能干，认为自己非常的博学多才，学富五车，认为专修念佛，这个一声佛号是老头老太，是愚夫、愚妇修行的法门，实在是没有什么技术内涵，觉得这个法门没什么了不起，把自己看得太高了，于是把专念佛名法门给看低了。

因此善导大师恳切啊，他知道越往后面的末法时代的众生，实际真正大智慧的根机越来越弱。

如果说就像善导大师说的那样，不能专修，结局怎么样？结局就是一百个人里面，难得有一两个成功往生，一千个人里面难得有三五个往生成功。

百时稀得一二，千时稀得三五。

这是善导大师弥陀化身的原话呀，我们要引以为戒呀！

往往有人发现，发愿往生的人多，实际往生的人少。

你去问、你去说、你去沟通发觉都号称自己是主要是修习净土法门。

怕就怕在主要两个字上，原因在哪里？原因就在善导大师总结了这句话：若欲舍专，修杂业者。

我们扪心自问，是不是？如果我们专修念佛，一心往生，百年之后自然“十即十生，百即百生”

。

但是如果不专修，为什么“百时稀得一二，千时稀得三五”

？

我们来看善导大师的原话：何以故？乃由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故；系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪嗔诸见烦恼未间断故；无有惭愧忏悔心故；又不相续念报彼佛恩故；心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障障他往生正行故。

一共提了十三点，善导大师一共列了十三个原因。

前面四个原因跟专修四德正好相对应，咱们先介绍前面四点。