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第151章 诸佛作证称名必生2（第1页）

若，若一日、若二日，一直到若七日。

若，是或者、比方、不确定，它是一个概述，涵盖。

如果能够遇到净土法门，口称南无阿弥陀佛，到了明天一口气没起来，往生了，这叫若一日。

我念了两天佛号，我往生了，这叫若二日。

那我要是念了两年佛号呢，那就叫若两年。

乃至若七年，乃至若一辈子。

每个人的寿命各有长短，念佛的时节也不确定，总之念佛念到就如同《阿弥陀经》所讲的，一直念到“其人临命终时”

。

善导大师的解释，若一日、若二日、若七日，和《无量寿经》的乃至十念是一个意思。

上尽一形，下至十声一声。

那么关于一心不乱四个字，此地善导大师没有解释。

为什么没有解释呢？不是他老人家忘记了这句话。

只要是这样一辈子念佛，口称佛号不改变，一向专称弥陀佛号不改变，这就是一心不乱。

因为你没有夹杂、没有二心，没有三心二意，心没有动摇，没有怀疑，一心一意，这就是一心不乱。

只要照善导大师这么做了，就属于一心不乱了，没有必要再去给他提一遍。

“命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生”

。

这几句话有三层意思。

第一自自然然，法尔自然，不用担心害怕啊，佛他一定会来，这叫感应道交。

只要我们这边有感，佛菩萨那边有应。

我们怎么感？我们遇到了净土法门，我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，直到临终，就感了。

阿弥陀佛有应，他怎么应？他来接引我往生西方极乐世界。

感应道交啊！

感应感应，有感才有应嘛！

有的人老是担心佛不应，干嘛不担心自己感得不够呢？干嘛不担心自己在感这个问题上面行动的打折扣了呢？只要我们不折不扣做到了，阿弥陀佛自自然然就会来接引，感应道交。

第二层意思是自动，阿弥陀佛本来就发了临终接引十方众生的愿，只要十方众生念佛，愿意往生西方，即使没有祈请，没有三跪九叩，没有打个长途电话，没有发个电报过去请阿弥陀佛过来接，只要我们依教奉行做到了，阿弥陀佛自自然然自动的、主动的无请自来。

就像世尊在讲《阿弥陀经》的时候，无问自说，没人请法，他自己讲了。

阿弥陀佛也一样，到临终的时候，只要我们十方众生依教奉行，阿弥陀佛到临终也会主动、自动的来接引我们。

第三是亲自来接。

“佛与圣众，自来迎接”

，这是阿弥陀佛亲自带着海天圣众来迎接我们。

善导大师接下来说的一段话让我们触目惊心啊！

各位，如果罪业凡夫不能依据六方诸佛的证诚，得以往生净土，那会怎么样？就是说，如果说六方诸佛所证明的阿弥陀佛的接引法门打折扣了，那会怎么样？六方诸佛舒舌，他们各出广长舌相，然后开始说这个无量的法门，说这个不可思议的法门。

如果说阿弥陀佛接引众生他有打折扣，但凡是有一个人被他遗漏了，那么十方诸佛舌头一旦出口以后，终不还入口，自然坏烂。

为什么？十方诸佛讲了欺骗的话了嘛！

因为你看到阿弥陀佛他这个接引众生的时候，他打折扣了，他没有真的像你们说的这样，所以你们这个十方诸佛的众生就欺骗了我们，所以广长舌相就不存在了，自然坏烂。

欺骗众生嘛，那这个舌头就伸不回去了，最后就坏掉、烂掉。