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第27章 谈人之孝(第4页)

于是有了大闹天宫,族群争斗,且不论谁对谁错、孰是孰非,结果是孙悟空生身之地、所属族群遭灾遭难,几乎覆灭殆尽。

第七步,纵然孙悟空五指山下大难得脱,重新历练身心,再造新生,但相当长的周期内,他的族群仍然未恢复昔日繁华,即便他修成正果,也不过是独善其身。

而且他即便超脱成佛,也会感觉内心孤独,因为他仍然是佛里唯一的猿猴,如果他的故乡,花果山还有猿猴能成佛成仙,即便他是天地之灵的石猴、对方只是修炼有成的肉身猴,但也只有他们才会有相近、相似、甚至相通的本源灵魂。

或许当灵魂、灵识,乃至种族、文明达到一定高度,要想继续走下去,一个有共同语言的同伴,显得尤为重要。

当然,建议终归是建议,真正的抉择权只能掌握在每个种族、每个个体自己手中。

尤其这一界,人族因善恶参半,文明渡劫。

各族尤其新生之族,即生逢其时,也难免受到殃及池鱼的恶念冲击。

所以,对各族,尤其新生之族当下最重要的就是保护好自己。

但也需要提醒注意,保护好自己,最好的保护可以是强大自身,但不是消灭别人。

因为宇宙法则,大道唯善,得道多助、失道寡助,得道的重要衡量尺度,就是一个种族在大道规则内,引导了多少个其他种族向善壮大。

反之,失道同理,更何况消灭其他种族。

那么,恶的种族,会不会靠恶、靠毁灭善,求得长存呢?

不能。

因为无垠宇宙也蕴藏着无穷的风险,如今的宇宙法则、大道规范都是无数宇宙种族历经无尽破灭兴衰的经验教训积累。

人类有一则寓言叫龟兔赛跑。

把乌龟和兔子当成两个宇宙种族,乌龟文明慢一点,兔子文明快一点,兔子总是欺压、嘲弄乌龟,他们生存的森林就是某一片宇宙。

宇宙总有风险,就像森林总会经历野火,大火席卷而来时,大家都努力逃命,兔子跑的快,乌龟跑的慢,兔子平素不善,自然不在乎乌龟的死活,说不定关键时刻还会把乌龟蹬到火线上去压灭火苗,最终乌龟很快烧死了。

然后大火仍然跟着兔子屁股跑,最后兔子停下来傻眼了,唯一没着火的地方是一片水塘,会水的乌龟却死了。

最后,兔子、乌龟都死了,此所谓为恶必死。

如果兔子凭借跑的快,驮着乌龟从森林里跑出来,乌龟凭借会游泳,驮着兔子到对岸或在水里等火势熄灭,最后,兔子、乌龟都能活,此所谓为善可活。

当然也有兔子尝试过,利用自己的文明优势,把乌龟圈养起来,平时照样欺凌、压迫,有朝一日如果用的上了,就拉出来当工具用或炮灰用,最后也失败了。

大概原因类似于:

有的是关键时刻,乌龟新仇旧恨逮住机会算总账,结果鱼死网破、同归于尽。

有的是关键时刻,发现圈养的乌龟竟然技能退化了,或没进化出能帮兔子活命的技能点。

这个也很好理解,就像人类故事中,家养的鲤鱼谁会去跳龙门进化为神龙呢?家养的鸡窝里也折腾不出金凤凰。

结果关键时刻却只能靠神龙、凤凰救命,所以兔子亦悔不当初。

以上,也只是体味人间百态,忽然感觉自己虽生为人身,但有些想法像半个外星人,遂对各族,尤其新生之族,颇有些感同身受的意思,于是有感而发。

同时,我生于此界,有父有母,有妻有子,此生即身为人子,但也是这个星球的孩子,这个星球也是我的母亲。

但受大道规则所限,只是一个手无缚鸡之力的凡夫俗子,又常受人性大道磨砺、家庭工作琐事困扰、社会国家大势影响,虽亲眼目睹众生对星球行诸般恶行,为种种不孝事,此刻却也有心无力,唯有于无人处,对地球母亲之大慈悲,暗自感伤。

所以从人之孝,自然想到了人族对地球母亲的孝道亏欠,劝诫人应该像对待人族自己母亲一样,善待地球。

也更衷心希望,此界各族,尤其新生之族,你我即同生此界,这个星球就是你我共同的母亲,故亦恳请各族,尤其新生之族对我们的母亲疼惜爱护,体会地球母亲对我们的爱、对我们的善,对我们的大慈悲。

即便各族目前受诸多限制困扰,难以有显著作为,只要秉持善心、孝心,亦不枉地球母亲生育爱护之母爱恩情。

尤其新生之族,若日后觉得时机成熟,认为有需要与我谈一谈,我们或可以分享一下既同生此界,当如何珍惜缘分、如何共处、如何善待我们的母亲、我们这一界。

当然也可以聊一聊花果山、石猴、肉身猴等诸多话题。

如果将来真要谈花果山的话题,我觉得可能会首先谈关于石猴化身的问题。

换成人族的说法,就是谈谈“人之欲”

或者叫“肉身”

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