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第7章真理之论（第3页）

达尔文的进化论已经深入人心，问题是鸡和蛋也是在演化、变动中。

那我们纠结的是哪个阶段的鸡，又是哪个阶段的蛋呢？

可能有人说，最早那只鸡，第一只鸡，始祖鸡。

你看，自己都说了始祖鸡，并不是问始祖蛋对不对？它的父母、族群应该不叫鸡对不对，它刚初生啥也不懂，也干不出所谓“鹤立鸡群”

的壮举，自然是后来突然干了件将它称为鸡的事儿，真正“鹤立鸡群”

，它成了始祖鸡。

再想想人，如果问那个人，第一个人，始祖人。

你想，始祖人，第一个人，他在娘胎里、婴幼儿期应该泯然众兽矣，想想现在的婴儿，能指望他干出点啥呢？婴幼儿真干出点不寻常的事儿，说不定就直接被扔山沟里摔死了。

自然是后来站在古猿猴堆里，突然干了件被定义为人干的事儿，这才算始祖人。

然后，继续分析这个蛋。

究竟这个蛋里是先有鸡的意识，还是先有鸡的躯体？

或者说胚胎状态的胎儿先有人的意识，还是先有人的身体？

大而化之，是意识第一性、算唯心呢，还是物质第一性的，算唯物呢？

我理解这个问题难点在于，通过现代科技，胚胎一点点长成，人们已能看见，但意识在不在、长没长看不见。

好在自然衍生万物，已经选好了老师。

就是青蛙。

《小蝌蚪找妈妈》伴随无数人一起成长。

当小蝌蚪长出一条小尾巴开始在水里摆动时，它没有口，没有内鳃，附着在水草上，靠体内残存的卵黄活着。

几天后，它长出了口。

那么它是因为先长了口，才有吃东西的意识呢？还是先有想吃东西这个意识，才长出口这个器官？

又过些时候，外鳃消失，长出内鳃，身体外面出现侧线，心脏发育成一心房、一心室，这时候从外在形态到内部结构都更像鱼。

约40天后，问题又来了，它为什么不好好的当条鱼，它非要长腿不要尾巴，非要长肺不要内鳃，非要从一心房一心室变成二心房一心室。

它究竟是先有自己是只青蛙的意识，才强迫自己身体从鱼变态发育到蛙呢？还是因为身体已从鱼变态发育到蛙，再强迫产生自己是只青蛙的意识？

如果是前者，它一出生就有青蛙的意识，还能强迫肉体长腿、长肺，那它干嘛经过鱼这个形态，还被叫做变态，一步到位多好。

如果是后者，它先长完后腿、再长前腿，假如它长了前腿才算青蛙，才产生青蛙的意识，那么它只长完后腿、前腿未长成的空当，则还是鱼的意识，鱼可不会蹬后腿踩水，那它该拖着两条僵硬的大后腿像拖死狗一样，可实际它既摇头摆尾，又后腿蹬水，这个意识该算个啥？

可见，所谓的意识、物质谁先谁后之分；唯心、唯物第一性之分，都是人类自我观阶段性发展的产物。

当仍然执着于“你认为”

、“我认为”

哪个第一的时候，只说明你我对事物、规律的认知尚不充分。

如果认知相对充分了，就叫做“我们认为”

。

但这也只是认知相对充分而已，不代表“我们认为”

的就一定对，就是真理，就是真相，就是自然。

这也算一种相对论，肯定自我的努力，又承认自我的局限性，不自卑，也不自大。

继续回到蝌蚪变青蛙，我们试着从古人智慧中启迪。

“道生一，一生二、二生三，三生万物”

自然生了一个卵，这个卵开始孵化它的意识和身体，二者为什么不是同时产生呢？

它尾巴一点点长出来，如何用尾巴的意识同步一点点生出来；

它口慢慢长出来，它用口的意识慢慢生出来；

它两条后腿一天天长出来，它如何用两条后腿的意识一天天生出来。