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第7章真理之论（第2页）

主义。

“唯心”

，难免以“我”

为中心，唯“我”

独尊！

自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”

里面去了。

但“心”

不是“我”

，也不是“你”

。

古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”

又译作“理念主义”

，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。

观点的源头在哪儿呢？

在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。

作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”

。

只是后人把“神”

换成了“心”

，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。

其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”

，从字面就能看出人的自大。

当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”

表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。

其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。

当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。

唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。

可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。

被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古人，算是柏拉图和王守仁（王阳明）

前者意识到了这个世界由“理念世界”

和“现象世界”

共同组成；

后者意识到了人心关乎大道，更可贵的是提出了“知行合一”

这一人间正理。

至于后世有以自我为中心的人，想努力向先贤身边靠。

不过是掩饰自大罢了。

既然谈到鸡蛋，究竟先有鸡，还是先有蛋呢？

这个问题我们一直有分歧。

我的看法，可能是没用发展的眼光看问题。