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第45章痴人说梦（第3页）

“我们想问问你的意见或你的看法。”

华生说。

“我没什么意见，个人觉得做梦有时候是日有所思夜有所梦，有时候是潜意识试图拯救人的灵魂，当然也不排除其他意识体给予启迪启示，每个人都只能根据自己的所作所为反躬自省，判断自己属于那种情况，然后有所觉悟警醒。”

我尽量客观的发表意见，不能误导别人。

社会上占卜算卦、看相解梦的人很多，但我一个普通人，不具备这种才能，不能胡说八道。

“梦里那段对话，原本是我与你，因为液态体代替了你的位置，所以我才来听听你的意见。”

王汉不太相信鬼神异端，但对客观、反复出现的异常现象，反而有一种更理性清醒的求知欲。

不是所有的事情都需要我的参与，不是所有的启迪、启示都着落在我一个人身上，有很多人都会在向善、修善、行善的道路上有所觉醒、觉悟。

当然觉悟是一回事儿，真正善举善行又是另一回事儿。

打着修善行善的幌子，敛财敛色男盗女娼的比比皆是。

真正的知行合一并不容易，王汉算是做的不错的了，在力所能及的情况下，我也乐意分享我的个人意见，以供参考。

第45章痴人说梦

自然，有些明白话还是要说在前头：

“虽然三个中年男人坐一起，聊周公解梦不太讲究，但咱们就是纯粹扯淡闲聊、胡扯瞎猜，出了这个家门也可以当成玩笑话。

毕竟做梦这种事儿，都是很自我、很个体的一种意识波动，只有自己才想的明白，这个没办法换位思考，别人更没办法告诉你说应该是什么什么样、怎么怎么办，聊天也只能是假设、猜测、可能。

这句话咱们先说明白。”

两个人一起点头，我思考片刻，开始胡说八道：

“我重新读了当时咱们两个的对话，说时过境迁也好，与时俱进也罢，当时的我对整段话不持异议，今天的我忽然觉得有句话可能要重新再思考一下”

说话间，华生已拿起那本书，跟王汉凑到一起看。

“是最后一句话，‘就让我们人类通过自身来探索和完善我们的文明好了’。

这句话今天的我回头再看，感觉已经不一样了。”

我等他们看完书上整段话后，继续道：

“我听了你们的梦、你们的话，有一些念头、有一些想法冒出来，我举例来说：

例子1一个家里，有个任劳任怨的老母亲，她用自己的血肉身躯，已经孕育过很多孩子，有成器的，有不成器的。

现在眼前这个孩子，其实已经长大了，却坚持自己还是个孩子，而且准备一直啃老，直到把老母亲啃光、啃死。”

例子2自然界有雄鹰，当自己的孩子翅膀硬了，就会把雏鹰从山顶鹰巢里丢出去，自己能飞则生，自己不能飞则死。

有峭壁野猪，带着小猪们攀登峭壁学觅食，母亲前面走，小猪们跟在后面学，学会的继续跟着，学不会就摔死了。

有草原袋鼠，当小袋鼠个头够大，遇到野狼追赶，小袋鼠就会从育儿袋里被甩出来，就只能独立面对野狼的追杀。

例子3某个山村里一户穷苦人家，只有一亩耕地。

夫妻年轻时养了1个孩子，长子历经苦难长大能干活了，地少人多，怕父母年长劳累、忍饥挨饿，只带了一点点基本维生的干粮就去大山外谋生，辛勤劳动，用自己的合法收入，反哺父母，然后父母略有余粮，趁年轻又生了一个二弟。

二弟也很成材，能自食其力了，也没怎么从一亩地里求生、从父母身上割肉，也外出谋生，辛勤劳动，合法收入，反哺父母。

一家人互帮互助，虽然一亩地，却养大两个孩子。

如果这户人家的长子，长大了却一直啃老，啃一亩地，一亩地两个人干活三个人吃饭，也就不可能再养一个二弟。

例子4某个星球上曾经孕育过的某个先进文明，他们借用母星球部分资源为工具，炼化向母星飞来的陨石等外来资源，利用外来资源制造了新的、属于自己族群的文明生存载体，在利用外来资源为母星补足因自己离开产生的资源缺口，为新的文明种族诞生创造可能的契机，留下了联络坐标，约定了定期回访机制之后，整个文明族群从母星球超脱出去，以自给自足的形态，跃入更广阔的宇宙。

至于华生的诺亚方舟梦，我个人觉得，更像是一种可能。

就像老鹰妈妈把雏鹰孩子从山顶鹰巢里丢出去一样，或许母星球意识觉得人类翅膀硬了，既然能自己飞出去了，那么自力更生、自救求生，接受宇宙大道规则考验的时刻，也到了。

向善则生，不善则死。

既然她能以重力把我们吸住，或许也能以斥力把我们丢出去。”

两个人盯着我，目瞪口呆。