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第24章 后土（第1页）

一、后土的基本信息

1.后土的别名与地位

后土拥有诸多别名，常见的有后土娘娘，这一称呼充满亲昵之感，在民间口口相传，体现出民众对后土的尊崇与喜爱

。

而“承天效法厚德光大后土皇地只”

这一别名，则源自北宋政和六年宋徽宗的敕封，此名尽显庄重与神圣，将后土的神职与伟大德行高度概括。

在中国上古神话体系里，后土占据着举足轻重的地位，被尊为中央之神。

彼时，古人对天地自然充满敬畏与好奇，构建起一套独特的神话世界观，后土作为中央之神，掌管大地，维系着天地间的平衡与稳定，是古人信仰的核心神只之一。

在道教神话体系中，后土的地位更为尊崇，位列“四御”

“六御”

尊神之一。

她掌阴阳、育万物，被赞誉为“大地之母”

。

与掌管天上的玉皇大帝相对，后土主宰大地，二者共同构建起道教神话中天地有序、各司其职的宏大架构。

同时，后土还被视为幽冥之神，肩负掌管山岳土地变化及诸山神、地只和三山五岳大帝等大神的职责，并节制劫运之事。

这一神职设定，让后土在道教信仰里成为生死轮回、万物兴衰的关键掌控者，承载着信众对生命归宿与自然规律的深深敬畏。

2.后土的民族族群与所处时代

后土所属的民族族群为华夏族。

华夏族作为中华民族古老的主体民族，在漫长的历史发展进程中，孕育出丰富灿烂的文化与神话传说，后土便是其中重要的神只之一。

后土所处时代为上古时代。

上古时代是一个充满神秘色彩的时期，那时文字记载相对匮乏，但通过口口相传以及后世古籍的追述，后土的故事得以流传。

诸多古籍如《山海经》《国语》《左传》等，都有关于后土的记载，这些记载虽零散且存在不同解读，但都指向了上古时代。

从这些古籍中能发现，后土在当时的神话体系和人们的信仰中已占据重要地位，参与到诸多神话事件与部落活动中，成为上古时代华夏族文化与信仰的重要组成部分

。

3.后土的主要成就

后土的主要成就之一是平治九州。

《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社。”

可见，后土在远古时期，凭借卓越能力平定九州，使大地恢复生机与秩序，让人们得以在稳定的土地上繁衍生息。

这一功绩不仅体现了后土对大地的掌控力，更彰显其为人类福祉所做出的巨大贡献。

在那个充满挑战与未知的时代，九州大地面临诸多自然灾害与地理难题，后土挺身而出，运用智慧与神力，平整土地、疏导河流、治理山川，为人类创造适宜生存的环境，因此被尊为社神，受到人们的祭祀与敬仰。

掌运幽冥也是后土的重要成就。

东汉王逸注解《楚辞》时称后土为幽都之王。

在古人的观念中，幽都是人死后灵魂归宿的神秘世界。

后土掌管幽都，负责管理生死轮回与鬼魂世界的秩序。

《山海经》等古籍虽未详细描述后土如何掌运幽冥，但从相关记载能推测，后土在幽都建立起一套完整的管理体系，确保阴阳两界的平衡与稳定。

她决定着灵魂的归宿，让逝者得到安息，为生者带来心灵慰藉。

这一成就使后土在人们心中成为生死主宰，其信仰在民间广泛传播，承载着人们对生命延续与死后世界的美好期许。

二、后土的角色背景与神格化

1.土地与女性崇拜根源

后土神的产生，深深植根于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜。