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第18章 天论（第2页）

天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。

君子道其常，而小人计其功。

诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”

此之谓也。

楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。

若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。

故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。

故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。

君子小人之所以相县者，在此耳。

星队木鸣，国人皆恐。

曰：是何也？曰：无何也！

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

怪之，可也；而畏之，非也。

夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。

上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。

夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

物之已至者，人祆则可畏也：楛耕伤稼，楛耨失岁，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。

政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。

礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。

祆是生于乱。

三者错，无安国。

其说甚尔，其菑甚惨。

勉力不时，则牛马相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。

传曰：“万物之怪书不说。”

无用之辩，不急之察，弃而不治。

若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。

雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。

日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。

故君子以为文，而百姓以为神。

以为文则吉，以为神则凶也。

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。

故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。