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第11章 王霸1（第2页）

彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。

故道王者之法，与王者之人为之，则亦王；道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸；道亡国之法，与亡国之人为之，则亦亡。

——三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。

故国者、重任也，不以积持之则不立。

故国者，世所以新者也，是惮，惮、非变也，改王改行也。

故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之国，何也？曰：援夫千岁之信法以持之也，安与夫千岁之信士为之也。

人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也？曰：以夫千岁之法自持者，是乃千岁之信士矣。

故与积礼义之君子为之则王，与端诚信全之士为之则霸，与权谋倾覆之人为之则亡。

——三者明主之所以谨择也，仁人之所以务白也。

善择之者制人，不善择之者人制之。

彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。

身能相能，如是者王，身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削；綦之而亡。

国者，巨用之则大，小用之则小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。

巨用之者，先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求，夫是之谓巨用之。

小用之者，先利而后义，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用，夫是之谓小用之。

巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。

故曰：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”

此之谓也。

国无礼则不正。

礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。

诗云：“如霜雪之将将，如日月之光明，为之则存，不为则亡。”

此之谓也。

国危则无乐君，国安则无忧民。

乱则国危，治则国安。

今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉！

譬之是由好声色，而恬无耳目也，岂不哀哉！

夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。

——此五綦者，人情之所必不免也。

养五綦者有具。

无其具，则五綦者不可得而致也。

万乘之国，可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉，若是则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也。

故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。