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第9章 大梦春秋2（第3页）

有一佩剑士子道：“若麋鹿与豺狼同食，黔首与公卿同席，则天下必乱。

士农工商、君臣父子皆有定序，无序则无纲常。

纲常既隳，论众生平等何益哉？”

白泽诘问：“若依兄台所言，黔面者岂非天生卑贱？秦法严苛，以致赭衣塞路，岂其生而贱骨？然舜发于畎亩，傅说举于版筑，寒微者亦可成圣，此非众生平等之证乎？”

此言一出，令听辩的秦国国君面生不悦之色，不少窃窃私语的士子哑口无言。

公孙云见此笑问：“阁下所言‘平等’，是让耕牛与农夫共食粟，还是令盗贼与国君同车驾？妖虽为灵智之兽，但仍与其他兽同属一族。

害兽作恶之时，阁下是杀还是不杀？若杀之，是依法理，还是依阁下心中的‘众生平等’之理？”

忽然间，四周变幻，三百余名辩者听者置身于一片苍翠竹林之中。

白泽起身向公孙云拱手致意，缓步至竹前折下一片叶。

“兄台此言如利刃剖竹，直指要害。

然竹虽有节，根脉相连。

而法理与平等之理，恰似竹节与竹根，看似分隔，实则共育青翠。”

此等一方幻境，竟连天尊都被置身其中！

也是从此刻起，公孙云不再对白泽抱有一较高下之心，而是正襟危坐，静心倾听白泽论辩：

“法理乃众生平等之盾，非刃。

若害兽屠戮无辜，依法诛之，非因“此命贵于彼命”

，而因护众生共存之秩序。

夫子诛少正卯，非恶其人，恶其乱礼法也。

商君刑公子虔，非践踏权贵，乃正‘刑无贵贱’之纲。

法若偏离平等，则如无根之竹，空有节而终枯。

平等若无法理践行，则似风过竹林，留声不留痕。”

公孙云心服口服，作揖道：“晚辈受教。”

“物竞天择，适者生存。

先生以竹节竹根论法理平等虽然精妙，但这一天道该如何作解？”

循声望去，众人发现是慕容逸站于一张蛛网之后。

蛛网上，蚊虫挣扎，蜘蛛静伏。

这一再正常不过的现象，正是平等论的致命弱点。

无论白泽说得如何精妙绝伦，不解了此结，终是难以服众。

慕容逸又道：“未能与天地共鸣者，难离饱腹之欲，食五谷杂粮，猎飞禽走兽。

然刍豢之属，亦在众生之列。

岂以持平等道，而绝粒刍耶？万物有别，不可一概论之。

愚以为，此乃天道。”

白泽欲言，梦行云以轻咳劝阻。

接着，她变化出一只盛满谷粒的陶碗，撒谷引来几只鸟雀，观其啄食。

她说道：“平等之道，非教人绝食成仙，而在于取之有度，用之有节。”

“天尊制礼，国君杀牛须‘衅钟’，庶民捕鱼禁‘竭泽’，非否定生存之需，在于警醒勿以俗欲凌驾天道。

南国礼仪之邦如此，我们北境也是如此。”

梦行云又指地上的鸟雀，说道：“雀夺粟粒，鹰捕雀雏，此乃昧兽常理。

然猎户不杀母子使其延续，医者采药必留根茎续生机，此乃开智之举也。