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第五章 缺了导引术（第2页）

沿着基地内墙四处行走，看似漫无目地，实则是在寻找地气汇聚之处，虽然阴符派的根底是一种天生天杀的天人宇宙观，但堪舆点穴是吃饭的家伙，从小杨肆就跟着老道看风水，点阴宅，颇得了几分真传。

这处基地，地势低洼，处于一个谷地内，四面高，中间低，清气上升，浊气下降，周围封闭，浊气无处排泄，只能越聚越多，堪舆点穴的要点是乘生气，避煞气，地势过低只能聚集煞气，乃至凶之地，如果阴煞之气聚集的时间够久，还应该有一个阴煞之眼存在。

那么，阴煞之眼该如何寻找呢？

要知道，这地方可不容他撒野，是在人家的基地里。

杨肆怔怔的打量着四周，偶有过往的妖物警惕的打量着他，他也不理，天色渐渐黑了，再向天空望去，一个星系让他浑身一震。

北斗七星！

熟悉的形状，熟悉的位置！

他立刻可以确认，自己还在地球上，只是年代不详。

“嗯？”

“等等！”

突然他的两眼刹那模糊，恢复之后，居然能看到天空的灵机如潮汐般，一浪接一浪的掠过，有波峰，也有波谷。

《阴符经》开宗明义，观天之道，执天之行，尽矣！

杨肆不知道为何自己能看到天空中分布的灵机，可这就是机缘啊。

在波峰迎面而来的时候，他张嘴吸气，波峰过后，渐渐降到波谷，再呼出浊气，一吸一呼，没有即定的时间，根据波峰波谷而变，散漫而又随意，逐灵机的运行而动。

他的心神渐渐空明，无昏、无悔、无嗔、无疑、无贪，心灵无觉有观，禅定第二层次，水到渠成。

禅定第一层是有觉有观，这个很好理解，入定并不意味着昏迷，形静而神动，念静而意动，肉静而灵动，对周边事物依然有感触，主要是体会一种心上的愉悦。

而无觉有观，是指觉知之心不起，唯一念犹在，紧守那一点性灵，灵台自在空明，欲念不升，凡有所观者，映照于灵台。

在这种状态下，头顶百会打开，灵机涌入，由玉枕、大椎、肺腧、命门、会阴串起了一个循环，终至下鄂，凝聚成一滴甘甜的玉露降下，由舌尖滑入喉中，可意外的是，并未在经脉中运行吸收，而是随着血脉，消散在了肉身当中。

接连好几个循环，杨嗣从二定中退出。

为何自己吸收的灵机不能转变为真气？

再一体会，因灵机经血脉进入身体，肉身竟有了些微的强健。

略一寻思，杨肆明白了根由，问题在于形意拳是搬运气血之法，而不是呼吸吐纳之法，玉液入体，自然而然的按照行功运劲方式，被带入了血脉，除非另有一门导引术，导引真气运行。

禅定只是修心，道经中记载的方法杨肆也不敢轻易尝试，毕竟几千年来，灵机断绝，从没听说过谁能修行，所谓的菩萨真人，多是搬运气血，修炼外功，以异象哄瞒愚民俗妇。

而书载的丹法，没有经过实践的检验，多是臆测，还有不少是托名伪作，是真正的鱼龙混杂，甚至全部是杂鱼，未必有真龙。

杨肆怎么可能以身试险，去做个小白鼠？

修行很多时候，需要停一停，想一想，一味的勇猛精进，往往是一步踏错，步步错，辩伪识真是不可缺的能力，眼下他需要找到人类，也更需要一门导引功法！