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第一卷 溪流千年 第一卷第42章大道（第1页）

孙梓凯已没了睡觉的念头，他盘坐在地，权衡之下，取出了水之灵法《清一三十六罡玄》，与燕明宗所授予的灵气修行之道小同大异，主要的境界层次是不变的，但这套灵法在大境界之内，更分了多种小境界，而且所谓的三十六罡玄，也特指三十六种玄法，最低级的是“化伤术”

、与“水息吐纳术”

。

他如今境界可以研习这两种玄法，他先按照灵法中的描述，以样学样的使了一遍，他的左掌心出现了浅绿色的光芒。

可他找不到一个受伤的部位去试验，他现在的皮肤，连自己都不能轻易切开。

但他灵机一动，将掌心的术用能量丝剖解，其过程中，他记下了灵气的编织顺序和结构，接着，化散灵术，再用能量丝构建水之能量结，进而有序编织结构，在过程里加上自己的想法，将术完成进化。

其实水生万物，孙梓凯早就在水之精华的淬体中，就发现水元素之力可以疗伤甚至续命的功效，而水元素与木元素也是目前唯二自带超强生机力的元素。

将它术分解，并重新复制，或者构造进化后的心术，此能量之法被孙梓凯用得更加得心应手，他为此法想了个名字，叫能量奥义——术之逆回。

只要给他充足的时间，他认为自己可以复制所有术。

能量造就的化伤术，是蓝色的光芒，如水般温润有色，他虽然没有学过灵气之道的医术，但现在也可以医人。

他紧接着学起了水息吐纳术，这可不是在水下的呼吸法，而是一种吸收天气灵气的高效之道。

可孙梓凯只看了两眼就放弃了此玄法，因为靠着能量转化灵气的途径，他的灵气是取之不尽的。

接着读灵法，读的深了，他对这灵法的缔造者越发的敬佩，不禁感叹道：“这哪里是燕明宗那种修行之道比得了的，此内含术三千，炼丹、御器、炼器、雅艺、处世、战斗、术法、护体、阵法、炼器…方方面面皆精，丹药竟有千种，还详细记载炼器所需材料和火候，这位清一门的开创者，真乃神人啊。”

只是孙梓凯自己意识不到，那位先辈虽然所做之事惊世骇俗，可也是在前人开辟的灵气之道上挖掘奇迹罢了，他可是自己做了三种修行之道的开山鼻祖，能量、生机和炼体之术，哪一种都可撼动这修行世界。

“修行之法，竟还讲究五行匹配，有趣有趣，咦？修行者还要分五维之能？神识、根骨、魅魂、悟性、机缘？”

因为灵法上讲到这些，孙梓凯又从木牌中取出一本书卷，名为《五行五维法学》，打开后，里面夹着三张五维法纸，一番研读后，孙梓凯明白了，那位前辈将修行者的运势分成这五个方面，认为任何一个修行者的修行一生，都可以从这五维之能中被预料到。

神识指的是修行者对未知界的探知和反应力，这直接决定到他未来对各种修行之事的眼界高低，以及其修行抉择之时的效率和准确率。

根骨指的是修行者本身的身体强度，这直接决定了修行者的固有寿命和抗击力，根骨低的人，就算后期将身体炼成钢皮，也扛不住天劫之罚，因为天劫直劈其骨，任何后期努力都无法在这一环节上展现作用。

魅魂顾名思义，指的是修行者获得他人好感的能力，包括容貌和个人魅力，别觉得这是无用的，修行者这一生时时刻刻面临着无数抉择，魅魂会决定修行者在抉择和危难之时，身边会不会有人陪伴或者相助，有无的结果是天差地别的。

悟性更不必说，他直接决定了修行者的上限，方面那百年前便诞生的数千金丹强者，几乎都是因悟性高而被选出来的。

机缘是修行之道里，被人人追逐的梦想，上天眷顾一个人的后果，会是代代相传的奇迹，而机缘也是唯一一个不能直接测，而是要通过其他五维之能，推断出来的能力。

而在五维之能下，其实还有一维，叫作潜力，与悟性不同，它指的是与修行者年龄和经历有关的潜在能力，这个是无法更改和提升的。

《五行五维法学》上记载，当年开宗仙祖发掘出这五维之法后，钻研了七七四十九天，才造出了探测修行者五维之法，发展到后来，就变成了这本书卷中夹的那三张纸的模样，将每一维分为十阶，当年仙祖为自己先测了一下，结果是悟性八阶、神识八阶、魅魂十阶、根骨五阶，从而推敲出机缘六阶的结果。