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第57章（第2页）

我有一方便，价值百匹练。

相打长伏弱，至死不入县。

他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。

王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”

，不能进入诗歌艺术堂奥。

现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。

梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画。

这里所选的两首诗（前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三，后一首录自费袞《梁谿漫志》卷十）就是。

第一首用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”

。

自夸有一处世法宝，这就是与世无争、息事宁人。

这种旧时代人的一种“共相”

，在诗人笔下得到个性化的表现。

“与世无争”

的概念并未直接说出，而通过诗中人活生生的语言：“相打长伏弱，至死不入县”

来表述。

被人欺负到极点，却死也不肯上县衙门申诉，宁愿吃亏，这是进一步写“相打长伏弱”

，连“忍无可忍”

的意气也没有。

诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”

、“伏弱”

、打官司都来自生活）。

而“价值百匹练”

的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”

为贵，自然不是富人意识），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。

通过人物的语言，诗人画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。

第二首也用第一人称写，但展现的却是一幅有趣的“三人行”

的戏剧性场面。

“骑大马”

者与“担柴汉”

，是贫富悬殊的两极。

而作为这两极间的骑驴者，他的心情是多么矛盾：他比上不足，颇有些不满（这从“独”

字的语气上可以会出），但当他看到担柴汉时，便又立刻心安理得起来。

诗人这里运用的手法是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情趣。