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第七十六章 人为之路磨刃（第2页）

阎君：……

有种收获叫预料之外但根本用不着的收获，算了，能把闲置的战力发挥余热能让他心满意足了。

“你学到了吗？”

桃秘书懵逼抬头回应州牧的话：“哈？”

阎君：“不要给我说你光记不想啊，思考思考，知识是死的，人是活的，光记住了没用得会去用才是王道。”

“是记住了，不过大人，真有这么急吗？”

接班人，可不是说着玩的，阎君是真的有把他们扶持新的州牧。

州牧，守牧一洲之职。

按理来说这种重要位置应该由朝廷派遣大臣，但这里是有一个问题，能在朝廷做得出色的大部分是庙堂道大儒，九契便是庙堂的极限，在往上成就十契神明便要满足一个条件。

这条件从庙堂之道开创以来，数遍千年豪杰也是寥寥无几，而且都不是走庙堂道的人。

譬如王莽、武则天、曹操（半个）这些耳熟能详的人物。

（这里肯定有人问了，我这小说设定不是得先开辟道路才能走吗？怎么开辟道路的第一位没有在其中？

诶！

这就是人为之道的高明，它不比其他第一个成功的人坐下的是位置，单就让世上先存在于这位置，我再坐上去，这种神奇操作。

）

类似庙堂道，百家圣人开创给弟子的其余八条途径都是如此，让天道拥有了对应途径的道果，按照事先准备的条件十契神明。

唯独那九名弟子无法接受，

祂让忠君爱国者窃国篡位；

祂让明理仁爱者唯心极端；

祂让自然维护者坚守终末；

祂让律法执行者践踏人心；

祂让平衡秩序者颠倒阴阳；

祂让追寻真理者求得空觉；

祂让变化莫测者划分准则；

祂让谋算人心者撕下剧本；……

杀人诛心的条件是他们止步九契的原因，那么既然就连当时作为传下途径的老师们没有走出那一步，弟子的弟子们更不敢僭越，更以老师为榜样。

作为当时最有机会坐上既定宝座的九人放弃随手可得的位置，后来人就更加困难触摸到宝座。

若是能遇上雄才大略、腹有乾坤的明君昏君，读书人尚且能担任重器，像州牧间接掌握一国命脉还是能坐上几年。

可若是遇上守成不足，行事两头的君主，防都防不住还敢让你坐，笑话。

像这种但凡有能力掀起叛乱的位置，背后肯定不是什么普通人普通途径。

起码是背后有祂好撑过天下读书人的朱笔砂纸。

幽州州牧——阎君背后是魔神，或者说其他州牧背后也是有魔神的存在，起码这都是朝廷与各自州牧心照不宣的事实。