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Chapter14（第1页）

Chapter14

西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。

这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提升了君士坦丁主教的权位，而君士坦丁堡也提升成总主教区，仅次于罗马。

451年的大公会议再次扩大了主教们的权利。

621年，特劳拉地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。

此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。

教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对新的活动持怀疑态度。

726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受***教的影响，将堂内的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了混乱与教难。

将宗主教圣日尔曼废除，当时教宗额我略二世惩罚了皇帝。

利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

利奥三世死后，继承人仍遵守此令。

直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。

会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。

847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。

又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也采取了行动。

立即声明伊纳爵的废黜非法，以及开除佛希要的教籍。

佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。

这是千古之奇事──宗主教开除教皇。

双方的紧张关系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。

同年教宗尼克老一世逝世，继任的雅德良二世在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。

过去罗马教皇的首席地位是无可否认的。

这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教义。

佛希要分裂之后的一百六十年左右再次分裂。

这次的分裂起于君士坦丁堡牧首弥格耳·赛鲁来的野心。

他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分裂。

公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－他质问罗马教宗篡改圣经内容以及教义。