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第四卷（第5页）

苏格拉底：他们的生活确实享受至极。

治疗和药物对他们没有任何作用，反而加重了他们的病情，使之变得更加复杂。

即便是这样，由始至终，他们都在期待能从什么人口中打听到，有某种灵药能治愈他们。

阿德曼托斯：大部分得这种病的人都是如此。

苏格拉底：没错，另有一点很有意思，他们会把跟他们说出实情的任何人，当成自己最憎恶的仇敌。

这种人会跟他们说，很明显，他们的疾病不管是用药物、烧灼疗法、外科手术，还是用咒语、符咒等所有治疗方法，都无法治愈，除非他们不再花天酒地，无所事事。

阿德曼托斯：对实话实说的人发火可不是什么好事，所以你说的并不是什么有意思的事。

苏格拉底：我认为，你好像并不喜欢这类人。

阿德曼托斯：确实。

苏格拉底：你应该也不会赞赏跟这种人有相同做事风格的国家。

部分国家也在做相同的事，难道你没留意到吗？这些国家拥有恶劣的政治，却坚持处决所有尝试改变国家制度的公民。

公民若想触及该领域，是不被允许的。

与此同时，这些国家却会推崇这样一种人，将其视为智慧出众的人才：其能服务于这种恶劣政治秩序下的公民，且对此充满热情，其甚至会借助阿谀奉承的方式，迎合这些公民，并能了解其心愿，借助巧妙的方式，使其心愿获得满足。

阿德曼托斯：没错，我断然不会赞赏这种国家，在我看来，这种国家和上述病人在做相同的事。

苏格拉底：可你对甘愿热情地服务于这种国家的人，又持何种态度？他们勇敢、无私的精神，难道无法得到你的赞赏？

阿德曼托斯：我会赞赏这些人，但妄自尊大的人不在此行列。

因为这些人居然会以政治家自居，理由仅仅是他们得到了很多人的赞赏。

苏格拉底：你在说什么？难道你不能对这些人有少许体谅吗？好比某个人和其余很多人都不会测量长度，可后者跟前者说，他的身高是四肘尺[??古代一种长度测量单位，相当于从中指指尖到肘部的长度（43~56厘米）。

——译者注

]，对于这一观点，你觉得他会有异议吗？

阿德曼托斯：他怎么可能有异议？

苏格拉底：所以他们也很值得同情，不要对他们发火。

跟我刚刚提到的一样，他们不断制定法律，不断对其做出修改，想方设法规避商业方面和我刚刚提及的其余方面的弊病，可此举说到底就跟砍掉九头蛇的头差不多[??九头蛇是古希腊神话中的怪兽，传说它有九颗头，砍掉一颗，会马上再长出两颗来。

——译者注

]，他们却搞不清楚这一点。

阿德曼托斯：他们确实在做这种事。

苏格拉底：所以我的观点是，不管国家的政治秩序是好还是不好，真正的立法者都不应在法律、宪法的制定与修改上花费大量精力。

因为法律、宪法在政治秩序不好的国家，不会发挥什么作用，而在政治秩序很好的国家，却能比较容易地制定出来，或以先人的法律为基础扩展出来，这是十分便捷的。

阿德曼托斯：那我们在立法这件事上，还需要做些什么？

苏格拉底：没有了。

不过，特尔斐的阿波罗还需要制定最重要且高贵的法律。

阿德曼托斯：包括什么？

苏格拉底：包括向神明献祭的神庙与仪式，其余崇拜神明、半神、英雄的方式，以及埋葬死去的人，让其灵魂得以安息，不可缺少的仪式。

身为城邦建立者，我们并不了解这些，但我们只要还有理智，就会委托这位我们世代崇拜的神明解释与此相关的法律，而不会选择其余人做这项工作。

因为就是这位神明将这些属于人类先人的宗教法律，解释给了所有人听。

这位神明在大地中心点的脐石上摆了一张座位，坐在上面向人类先人解释这些法律。

阿德曼托斯：完全正确，我们一定要这么做。

苏格拉底：所以阿利斯通的儿子，现在不妨说，你们的城邦已经建立。

之后为了让你和你的兄弟、波勒马霍斯等朋友共同寻觅某种方法，能找出正义和不正义分别存在于城邦何处，二者有何差异，人们若想获得幸福，一定要具备二者中的哪一种，至于众神与人类知不知道答案，都对此没有影响，为了做到这点，就需要从某处得到足以照亮的灯火。

格劳孔：都是废话，你要亲自出马，寻觅正义，这是你先前承诺过的。