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第四百零八章 舆论压力（第2页）

因为这样的剧本是非常的接地气飞，能让百姓感受到非常重要的东西。

在这个古代，各种法律和各种制度完全都是为了强权而服务的，普通百信的利益经常收到了侵犯。

包括自己的婚姻，哪怕有些时候和自己喜欢的对象有了感情，可是却因为各种因素而不得不分离。

虽然很多人以为唐朝的人可以自己选择婚事，其实并非是如此，唐朝的父母之命可是拥有绝对的权力的。

所谓能自己决定婚事，那是建立在已经成年，也就是男性为二十岁以上，女人十五岁以上的。

不过，像是很多人早在成年之前都会被订婚的，尤其是那些稍微有些身份的人，都会在自己孩子十五岁之前都给订婚了，这样事实上这个规定也都是被束之高阁。

时不凡作为法学学者，他非常清楚这种钻空子上有政策下有对策的做法。

法律制定是一回事，可是能否得到有效执行，那也是另一回事。

所以研究历史的时候，绝对不能够光看那些法律条文就想当然了，事实上更多还要看那些法律能否被有效执行，一个无法执行的法律，那还不如不去制定，反而容易迷惑后人呢！

“这次皇帝你可是要倒霉了，百姓虽然平日里面没有什么办法，可是对于这种事情还是非常反感的。

百姓的各种权益在古代非常收到侵犯，很多时候连自己的婚事也都无法真正自己做主。

甚至已经海誓山盟的男女，最后却因为某些强权人物的逼迫，不得不拆散了。

而百姓对于这种事情也是非常厌恶的，虽然你可以通过强权压迫他们，可是并不能因此阻断了他们的传播。”

时不凡非常明白为什么关于什么白蛇传，还有什么梁祝，或者是经过了后世改版的那个七仙女和董永的故事。

本来唐朝时期的董永故事是戏剧，可是却没有能咋人们心中留下太多印象。

而被一些人故意的艺术加工之后，反而变成了悲剧，这样反而变得脍炙人口起来。

喜剧不容易引起共鸣，因为喜剧是很难引起底层百姓共鸣的。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

尤其是在家庭这种婚姻方面，是最引人关注的，因为婚姻代表了人类非常崇高的一种感情，这个也是人类和动物最大的区别之一。

动物只懂得交.配，而人类有感情。

至于古代的人，因为生存压力，不得不放弃很多东西。

虽然时不凡听说过一个话，说什么物质文明得到了满足，才会去寻求精神文明。

不过事实上时不凡这话对也不对，因为物质文明没有达到，那寻求精神文明自然是没有这个条件。

没有这个条件，并非是代表人们没有这个想法。

虽然很多时候百姓也都比较贫困，可是并不代表他们彻底没有精神文明的需求。

而这种说书画本，是古代能满足低层次百姓的精神文明的需求的东西，因为成本低并且传播容易，以古代百姓的文化程度肯定无法了解诗词什么的，更是无法理解高雅的艺术。

时不凡利用这种话本来宣传，有助于自己可以去让百姓引起轰动。

甚至这个关于爱卿悲剧的做法，更是能引起很多人的共鸣。

悲剧往往比起喜剧更容易流传，更容易被记住。

尤其是爱情悲剧，在中国很多传说里面也都是有这种情况发生，所以时不凡也就是要编段子编写具备来把这个“昏君”

给黑出翔。

虽然古代都说兄弟如手足妻子如衣服，可是这个完全是狗屁。

为了衣服断手足的事情反而多过为了手足脱衣服的人。

当那些媒体的人走了之后，秦嘉瑞非常担心的问时不凡：“夫君，这个真的没有问题吗？你这么做，那不是在故意煽动百姓对于皇帝不满？这样甚至是逼迫皇帝对你下手？”

“嘉瑞，不用担心，我没有指名道姓的说是哪位皇帝。

我至少在进行讲故事，可是如果某些朝廷里面的人嘴巴不严实，把这个事情泄露了出去，那跟我没有关系啊！

我一旦先进行了预热，那这个消息到来了之后，那就好比是一滴水掉进了油锅里面，不但不会冷下来，反而会非常的沸腾剧烈。”

不过秦嘉瑞还是说：“你这么做，不怕皇帝恨死你吗？何况，皇帝手里的大权，如果他真的要直接下令废了所谓的婚约，那最后肯定是可以的。