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第八章 博学多才校书郎四（第3页）

显然，这个是一个儒家的极度崇拜者，也都是一个那些所谓圣人极度的拥护者信仰者，顽固的认为只有华夏自己的哲学家才是最高的，而别的西方的都是蛮夷，都是不如中国的。

对于这种人，时不凡也都没有办法。

中国这种学者和官员身份不分的体系，确实有些麻烦。

你跟他讲道理，他跟你讲政治。

你跟他讲政治，他跟你耍流.氓。

你跟他耍流氓，可是他又跟你讲道理了。

对于这种中国式的学者和官员身份不分的情况，时不凡也都没有什么好办法。

一旦你无法能够说服他，你就必然会陷入一个怪圈当中，你根本说不过他！

如果你不用他的思想来收拾他，那你最后恐怕很难彻底说服他。

“我想，你不会连孔圣人的不耻下问都忘了吧？哪怕西方人不如我们，可是难道他们没有值得我们学习地方吗？孔子也都说过，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

每个人都有他善的一面，也有他不擅的一面。

而作为一个国家，一个民族，一个文明，哪怕他们目前不如我们，可是他们难道就没有值得我们学习的地方吗？我们可以择其善者而从之，其不善者而改之吗？”

时不凡问道。

那个修文馆官员再次脸色发青，这个可是时不凡再次利用圣人的话来反驳他，让他根本无话可说了。

这个也太坑了，简直是让他自相矛盾，然后根本无法能够有效的反驳。

人家孔子都提倡向不如自己的人学习，叫做不耻下问。

而一个国家一个民族不也是如此吗？如果不能向不如自己的人学习，那也都怎么能够叫做不耻下问？作为一个文科学霸，也不是没有钻研过中国古典哲学，其实时不凡认为中国的古典哲学，对于孔子的儒家学说来说，本身儒家学说是没有罪过的。

真正有罪都是那些为了自己的利益，篡改儒家学说，对儒家学说进行歪曲解释的封建君主和官僚。

儒家学说之所以会变成后来那个自大，故步自封的情况，那是因为他们自己的需要，是因为政治需要，而并非是学说自己进化。

孔子可没有让你裹小脚，也都没有提倡妇女守节，这些都是后人自己乱来的，为了维护自己的利益为了维护男人的统治权和淫.欲而弄的。

结果后人都把这些罪过加到了孔子头上，这可真冤枉了。

而李建成也都看看向了那个修文馆官员，显然是有些不善，因为自己这个太子可是日理万机，哪里有时间随便过来。

如果不是他说这个时不凡在乱来，而李建成关心自己的女儿的学业也都不会过来了。

李建成的女儿李婉柔和李婉顺也都在这里进行读书，所以李建成当然不愿意随便请一个老师过来教导，还是希望能够让自己女儿学到一些好东西的。

毕竟是父母，谁不希望自己望子成龙望女成凤？所以涉及到了自己女儿学业，李建成哪怕在忙也都要过来过问一下。

可是现在居然没有想到这个修文馆官员强.奸不成反被草，气势汹汹的过来了，结果被却被时不凡给堵了回去。

而那个修文馆官员不甘心，当然要继续反驳了，不然让他脸面往哪放？自己好不容易把太子给叫来了，可是居然落得这么一个结果，他如何甘心？

“我问你，你为什么要给他们讲故事，而不讲圣人教诲呢？你讲这些故事，有什么用？这些故事一点用处也都没有，远不如圣人教诲。

所以，你这样做，那是在误人子弟。

你讲故事，那只是再让他们消磨时间，而不是在让他们听圣人教诲，你这个不是在误人子弟吗？”

时不凡反问：“你说我是在误人子弟，不是在学习圣人教诲，那你既然口口声声说圣人教诲，我想问你你到底什么是圣人教诲？圣人能教会他们什么？”

听到了时不凡的话，这个修文馆官员感觉机会来了，这个也就是他最擅长地方。

而这段时间时不凡一直在讲故事，这些学生都希望听他讲故事，时不凡俨然成了他们最喜欢的教师。

而别的官员也都没有机会，所以他们感觉郁闷。

现在终于轮到他展示自己的机会了，如果到时被旁边的李建成看到了，是不是可以获得中用了吗？