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我们每个人的心中都会有理性和感性的斗争,这种状态就叫作“心兵”
。
普通人心中可能随时都在打内战,如果妄念不生,心兵永息,自然天下太平,这就是王阳明所推崇的“不动心”
的境界。
不动心
君子之学,务求在己而已。
毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。
王阳明认为,一个有抱负、有修养的人学习的根本目的在于提升自己。
面对外来的各种毁誉荣辱,不但不让它们触动、影响自己内心的安定,而且要将它们作为磨炼自己品性、提升自身素质的工具。
王阳明正是因为达到了不动心的境界,才能在毁誉参半的生活中活出自我的精彩。
王阳明在正德十一年(1516年)七月,以都察院左佥都御史的身份,巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地。
他的同僚王思舆对季本说道:“王阳明此行,必定会建立极大的事功。”
季本好奇地问:“你是凭借什么如此说呢?”
王思舆感叹道:“我用各种言语试探,根本无法触动他啊。”
事实果然证明了王思舆的判断是正确的。
面对人生中诸多的毁誉荣辱,大可不必视之为洪水猛兽,要以一种坦然自若的心态去对待,并借此来修炼自己的心灵,达到不动心的境界,以获得悠游自在的人生。
世间的事纷至沓来,只有做到不动心,才能得到真正超然物外的洒脱。
王阳明认为,心的本体,原本就是不动的。
心不动,即便有三千烦恼丝缠身,亦能恬静自如。
生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外,存一颗闲静淡泊之心,寄寓灵魂。
尽管忙碌中身体劳累,却因为时时有着一颗清静、洒脱而无所求的心,便很容易找到自己的快乐。
苏轼是古代名士,既有很深的文学造诣,又兼容了儒、释、道三家关于生命哲理的阐释,但即便这样,他也不能真正领悟到心定的境界。
苏轼被贬谪到江北瓜洲时,和金山寺的和尚佛印相交甚多,常常在一起参禅礼佛,谈经论道,成为非常好的朋友。
一天,苏轼做了一首五言诗:稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。
他再三吟诵,觉得其中含义深刻,颇得禅家智慧之大成。
苏轼觉得佛印看到这首诗一定会大加赞赏,于是很想立刻把这首诗交给佛印,但苦于公务缠身,只好派了一个小书童将诗稿送过江去请佛印品鉴。
书童说明来意之后将诗稿交给了佛印禅师,佛印看过之后,微微一笑,提笔在原稿的背面写了几个字,然后让书童带回。
苏轼满心欢喜地打开了信封,看完后先惊后怒。
原来佛印只在宣纸背面写了两个字:“狗屁!”
苏轼既生气又不解,坐立不安,索性搁下手中的事情,吩咐书童备船再次过江。
哪知苏轼的船刚刚靠岸,就看见佛印禅师已经等候在岸边。
苏轼怒不可遏地对佛印说:“和尚,你我相交甚好,为何要这般侮辱我呢?”
佛印笑吟吟地说:“此话怎讲?我怎么会侮辱居士呢?”
苏轼将诗稿拿出来,指着背面的“狗屁”
二字给佛印看,并质问原因。
佛印接过来,指着苏轼的诗问道:“居士不是自称‘八风吹不动’吗?那怎么一个‘屁’就过江来了呢?”
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