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第198章 送日子之谈中外彩礼婚与嫁妆婚的比较（第1页）

鲁西南的深冬，寒风如刀，割着裸露在外的肌肤。

阿丽家所在的村庄，被一片萧索的气息笼罩，屋顶上的烟囱冒着袅袅青烟，在阴沉的天空下显得格外孤寂。

大家围坐在客厅里，阿丽的母亲端上了热气腾腾的茶水和点心。

寒暄了几句后，阿丽的三爷爷缓缓开口，他穿着一件深蓝色的棉袄，头发花白，眼神却十分明亮：“晓臻啊，听说你是大学毕业生，见识广。

我最近听村里一些在外面打工的人说，现在国外结婚和咱们这儿不太一样，你给大伙讲讲呗。”

贾晓臻推了推眼镜，清了清嗓子说道：“三爷爷，确实如此。

世界上不同民族、不同阶层在结婚时的花费承担方式有很大差异。

大体来说，全部或大部分费用由新郎家负担的婚姻，叫‘彩礼婚’；全部或大部分费用由新娘家负担的，叫‘嫁妆婚’。

咱们这儿，基本是‘彩礼婚’。”

阿丽的三爷爷点了点头，目光中透着好奇：“这‘嫁妆婚’是啥样？和咱们有多大差别？”

贾晓臻喝了口茶，继续说道：“就拿印度来说，他们那儿盛行‘嫁妆婚’，通常是男方向女方索要‘嫁妆’，和咱们这儿女方向男方索要‘彩礼’恰恰相反。

在印度，嫁女陪送大量嫁妆是一种传统，尤其是出身高种姓的印度教教徒。

随着社会发展，嫁妆数额还在不断升高。

20世纪80年代初，一个英美大学的毕业生、医生、工程师这类人，能收取30万卢比以上的嫁妆；到了90年代初，在欧美留学毕业的工程师，能拿到40万卢比左右。

就连办公室勤杂人员，都能要1万到2万卢比的嫁妆。”

阿丽惊讶地捂住嘴：“这么多！

那印度姑娘家压力得多大啊。”

贾茂林也皱了皱眉头，插话道：“是啊，这负担可不轻。

晓臻，他们那儿为啥要这么做？”

贾晓臻思索片刻，说道：“这和印度的文化传统、社会制度有很大关系。

在印度教文化里，结婚被看作妇女获得宗教拯救的唯一手段，女方父母觉得嫁女是让女儿获得拯救的机会，所以得尽可能多地陪送嫁妆。

而且，印度妇女在财产所有权和继承权方面与男子不平等。

另外，印度存在种姓制度，在‘顺婚’制度下，高种姓女子求偶范围小，为了找到如意郎君，女方父母不得不厚嫁；低种姓女子为了攀高种姓改变地位，也得付出高额嫁妆。”

王世坨一直静静地听着，这时忍不住说道：“这太不合理了！

女孩子难道就没有一点地位吗？”

贾晓臻叹了口气：“确实不合理。

1961年，印度政府颁布了《禁止嫁妆法》，规定索要嫁妆是犯法行为。

甘地曾说，任何以嫁妆为婚姻条件的人，都是给国家抹黑，是对妇女的污辱。

印度总统也呼吁废除嫁妆习俗，可在实际生活中，嫁妆之风依然盛行。”

阿丽的三爷爷皱着眉头，端起茶杯喝了一口，说道：“这陋习带来不少问题吧？”

“没错，三爷爷。”

贾晓臻表情严肃，清了清嗓子，表情变得凝重起来，说道：“三爷爷，大伙，我给你们讲个真实发生在印度的事儿，这事儿就凸显了印度‘嫁妆婚’带来的可怕后果。

在印度的某个地方，有个叫丽塔的年轻姑娘，她出身于一个普通家庭，家里经济条件本就不好，父母为了拉扯几个孩子长大，日子过得紧紧巴巴。

丽塔还有两个妹妹，这在印度那种重男轻女的环境下，家里的负担就更重了。

到了丽塔谈婚论嫁的年纪，父母四处托人给她介绍对象。