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第31章（第5页）

小臣之行，非刑则戮。

桓公不能领臣主之理，而礼刑戮之人，是桓公以轻上侮君之俗教于齐国也，非所以为治也。

故曰：桓公不知仁义。

靡筓之役，晋伐齐也，靡筓，山名。

韩献子将斩人，郄献子闻之，驾往救之，比至，则已斩之矣。

郄子因曰：胡不以徇？其仆曰：曩不将救之乎？郄子曰：吾敢不分谤乎？

或曰：郄子言不可不察也，非分谤也。

韩子之所斩也，若罪人则不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱。

若非罪人，则劝之以殉，劝之以徇，是重不辜也，斩既不辜，殉又不辜，是重不辜也。

重不辜，民所以起怨者也，民怨则国危。

郄子之言，非危则乱，不可不察也。

且韩子之所斩若罪人，郄子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而郄子乃至，是韩子之谤已成，而郄子且后至也。

夫郄子曰以殉，不足以分斩人之谤，而又生殉之谤。

殉既不辜，益得一谤。

是子言分谤也。

昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之谤？此助为虚，更益谤也。

且民之望于上也甚矣，韩子弗得，不得斩谓不辜也。

且望郄子之得之也。

望郄子正韩子之过。

今郄子俱弗得，则民绝望于上矣，君上闻恶，更何所望也。

故曰：郄子之言非分谤也，益谤也。

且郄子之往救罪也，以韩子为非也，不道其所以为非，而劝之以殉，是使韩子不知其过也。

夫下使民望绝于上，又使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也。

桓公解管仲之束缚而相之。

管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。

公曰：使子立高、国之上。

管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。

公曰：使子有三归之家。

管仲曰：臣富矣，然而臣疏。

于是立以为仲父。

霄略曰：管仲以贱为不可以治国，故请高、国之上。

以贫为不可以治富，故请三归。

以疏为不可以治亲，故处仲父。

管仲非贪，以便治也。