一五中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第1页）

孤愤

言法术之士，既无党与，孤独而已，故其材用，终不见明。

卞生既以抱玉而长号，韩公由之寝谋而内愤。

智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私。

能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。

重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

擅为亏法，逆理而动，其力尚能得君从己，况其余乎？此所谓重人也。

言其贵贱国人所共重之也。

智术之士，明察听用，且烛重人之阴情。

智术之士既明且察，今见听用，能烛见重人之阴情。

能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。

言必见削除也。

是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

既不可两存，所存以相仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。

外，谓百官也。

内，谓君之左右也。

皆与当涂之人为用也。

是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼。

邻国诸侯，或来求事，不因当涂者，其求必不见应，故重人有事，敌国为之讼冤。

百官不因则业不进，故羣臣为之用。

郎中不因则不得近主，故左右为之匿。

郎中，为郎居中，则君之左右之人也。

既因重人而得近主，故为之匿非也。

学士不因则养禄薄礼卑，故学士之为谈也。

谈者，谓为重人延誉。

此四助者，邪臣之所以自饰也。

重人不能忠主而进其仇，重人所仇#1者，法术之士也。

人主不能越四助而烛察其臣，臣，亦谓法术之臣也。

故人主愈弊，而大臣愈重。

凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。

重人得主信爱者多，又用事既久，#2乃愤习故旧也。

若夫即主心同乎好恶，固其所自进也。

官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。

讼，即说也。

重人举措，常就主心而同其好恶，已自进举之人，官爵重之，朋党众，及其有事，一国为之讼冤，则君无德而诛之。