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第一百零四章 提前分裂和越狱天子（第1页）

这些聂斯托利派的人说出来的宗教改革，确实让长孙无忌眼前一亮。

和世俗的国家比起来，明显这种在人们精神领域兴风作浪的宗教势力更加麻烦一点。

虽然砍头是个非常快捷方便的办法，但是在七世纪，人终究是一种有效的资源。

光砍头是爽了，可这是对资源的极大浪费。

与其上去打地鼠，不如培养个异端起来。

至于能不能利用，在长孙无忌的字典里，就没有不能利用的东西。

更何况在决定插手东罗马事物的时候，县里早就明白必然会牵扯上关于宗教的东西。

所以长孙无忌早早的就恶补了一番基督教早期的特征，以及后世马丁·路德改革和英国新教的一些东西。

所以，长孙无忌随便写了点需要注意的东西，就扔给了这几个聂斯托利派的家伙去领会精神。

什么时候改完了，什么时候来找自己。

至于接下来，唐军的第一目标就是大马士革。

自从萨珊波斯新国王稳定下来之后，东罗马其实就没怎么正经统治过叙利亚和黎凡特。

这里隔着一个小亚细亚半岛，地形崎岖，天生后勤问题严重。

所以这个地区虽然是东罗马的屏障，也是东罗马的枷锁，同时也造成了整个叙利亚和黎凡特地区的城邦贵族们总是三心二意。

运气不好，生在两个互相拉锯的大国中间，在这里生存和繁衍的小贵族们都只能想方设法左右逢源一下，从来不存在往一棵书上吊死的城邦领主。

波斯来了他们就是萨珊波斯的贵族，东罗马人打来了，他们就是贝赛留斯的贵族，总之，这帮人是完全没有节操和忠心可言的，他们忠心从来只有对自己。

这也就决定了，对付这些人，你需要的是恐吓跟拉拢，外加无法拒绝的利益，这就够了。

而这些聂斯托利派的人，就是不错的说客，同时，也是绝佳的靶子。

因为长孙无忌许给了他们无法拒绝的筹码——圣城，耶路撒冷。

聂斯托利派在两河地区自选的大牧首叫做安纳迪乌斯，从名字上就能知道是个希腊人。

长时间颠沛的生活，让他这个大牧首看上去更像个普通的壮汉。

长孙无忌许给他圣城的条件一开始吓得他不轻，但是第二天他就改变主意了。

只要拿下圣城，那么聂斯托利派才是正经的正宗。

在这种狂热的情绪里，他毫不犹豫的答应了这位东方宰相的提议。

然后带着自己的修士团，兴冲冲的先去黎凡特地区潜伏和游说了。

“辅机兄，让那个胡僧当彼处政教合一的王，此事可有不妥？”

这是徐世勣的疑问。

长孙无忌挑起了那胡僧的野心，徐世勣一看便知。

“无妨。

此城，乃是这黎凡特地区最紧要的所在，又是最烫手的所在。

此处地方，我大唐鞭长莫及，守住航道商道也就是了。

若是搀和此处，便是陷入了泥潭。

因此，给那胡僧一个空头国王，让彼辈秃驴立在那里当靶子。