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第4章 宗教问题（第2页）

先说黄老道。

黄老道又叫黄老之术，简单地说就是打着黄帝和老子旗号的思想和方法。

把黄帝和老子联系起来是在战国，大行其道则在两汉。

这时的黄老道内容庞杂，包括世界大同的社会理想，无为而治的政治理念，再加上周易哲学、神仙思想和阴阳五行，是这些思想观念的大杂烩。

这是一种思潮。

作为思潮，黄老之术在汉初受到推崇，因为当时的统治者主张清静无为与民休息。

但即便如此，他们对黄老的态度也只是信奉，不是信仰。

而且就连这种信奉，在独尊儒术以后也逐渐淡出。

黄老道中的周易哲学和阴阳五行被儒家吸纳，剩下的就只有神仙思想。

神仙思想是中国独有的，其他民族只有神没有仙。

神与仙的区别在于：神是神，仙是人；或者神是死人，仙是活人。

一个人，如果生前对国家和民族有大贡献，死后便可封神，就像罗马的恺撒。

如果通过修炼或服药而长生不老肉体飞升，那就是仙，比如韩湘子或吕洞宾。

很清楚，封神是国家民族的事，个人只能成仙。

成仙是道教的核心。

实现成仙愿望的方式和技术就是方术，掌握方术的则是方士。

方士起源于战国燕齐一带沿海地区，共同特点是能为一般人所不能为，比如，秦皇时徐福能求仙药，汉武时栾大能通鬼神，曹操时左慈神出鬼没，总之是或有奇方或有异术，因此能行走江湖并且结交王侯。

很难说这些人当中谁是骗子谁是奇人，但可以肯定方术并不简单地等于巫术，比如神医华佗就是方士。

实际上在中国古代，巫术与医术往往密不可分，所谓方术则更有可能是被巫术化和神秘化的科学技术。

比如房中术。

房中术其实就是性科学和性技术。

道教认为，性生活是必需的，但应该讲究方法。

因为性交的意义既不是生育也不是纵欲，而是养生。

换句话说，做爱就是合气，也就是把男人的阳气和女人的阴气进行调和，以达到“采阴补阳”

和“采阳补阴”

的双重目的。

这就只能通过肌肤之亲和交换体液来实现，因此性生活必不可少。

只不过如果不合时宜，不知节制，不得要领，则会适得其反。

因此要有禁忌，也要有技术。

插入的深浅，抽动的快慢，性高潮的时机都有讲究。

总之掌握了房中术，就能益寿延年返老还童，甚至成仙。

如此方术，恐怕不少人都乐意奉行。

是啊，即便不能成仙，也能飘飘欲仙，或欲仙欲死，何乐不为？

方术与成仙的关系，大体如此。

这就是方仙道。

方仙道的内容当然远远不止于房中，至少还有服食和行气。

行气其实是中医倡导的一种呼吸方式，目的是吐出浊气，吸取清气，即吐故纳新，简称吐纳。

吐纳的同时还要配合体操，叫导引。