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第37章 三人行（第2页）

相比之下，平民百姓的衣物就显得朴素许多。

殷商时期的装饰纹样，更是别具一格。

它们以夸张和变形为特点，以几何框架为基础，呈现出中轴对称的美感。

动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位被特别夸大，直线与弧线交织，展现出一种独特而威严的美学风格。

这既是对奴隶主阶级政权的象征，也是那个时代特有的文化印记。

服饰与装饰，在商代总是相得益彰。

从出土的殷代玉石人形象中，我们可以看到贵族们身上佩戴的玉器。

这些玉器不仅形式各异，更承载着区分阶级和等级的特殊意义。

商人玉佩多以小动物为原型，玉鱼便是其中的代表。

商代服饰之所以能够展现出如此鲜明的等级差异，与当时的经济繁荣和技术进步密不可分。

经济的发展为服饰的多样化提供了物质基础，而技术的进步则使得统治阶级能够挑选出更为优质的材料和工艺，从而进一步巩固和彰显其社会地位。

这种等级制度不仅影响了商代的社会风貌，更为后世的等级制度和章服制度奠定了基础。

这个被冉萤称作殷大人的人叫殷响，是本次出使蜀地的商朝使节。

此时距离高欢的离开已经有三年了，晖山在一年前正式宣布并入了柏灌，四大部族变成了三大部族，冉族依旧是最强的一支。

而这次三族代表接待商朝使节的时候却突然遭到了巴族的袭击以及柏灌的背刺。

冉萤在下属们的生命掩护下带着殷响杀出了一条血路，还顺路捡了个重伤昏迷的高原。

冉萤虽然日常行事就是个莽夫但是实则是个粗中有细的人。

此次遇袭，柏灌和巴族的目标很明显是商朝的使节团，背后的企图自然就是挑起冉族和大商的矛盾，至于鬼娑嘛，完全就是个添头。

所以在山崖下看到重伤的高原时冉萤没有选择补刀而是把他也一起捎上了。

毕竟一个会巫术的人哪怕只剩一口气也比普通人有用得多。

“我们现在在哪。”

高原问道。

“晖山的地盘里面，往冉族或者鬼娑的路线都被封锁了，我只有带着你们往反方向先躲躲。”

“柏灌养的鹰隼视力好白天太容易暴露，我们再休息半天，等太阳落山了再赶路。”

冉萤说罢拿出了一小袋粟米分给了高原和殷响。

“吃点儿吧，吃饱了才有力气。”

“你也来点呗，”

殷响见冉萤把整袋粟米都分给了他俩自己一点也没有留也是说道。

“不用，我吃不惯这个。”

冉萤摆了摆手然后从怀里掏出一大块肉干，就着随身携带的美酒吃着。

“啊....这.....”

殷响看着手里的粟米瞬间就觉得不香了。

“话说，你刚刚说他杀了你妹妹是怎么回事。”