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第13章 太公阴符经（第2页）

上者天，天主行道。

君子不器。

[原文]：天有五贼，见之者昌。

[略释]：

先贤所注：五贼者，在道为五行，五行各一其性于天下，谓为金、木、水、火、土；在人为五德，五德各一其性于天下，谓为味、利、反、怨与小大。

推而广之，万象之定尽于之。

此形而下之言矣。

天有，天何曾有？“万物生于有，有生于无。”

；以此知之五贼之生，本自有也，自居、执、住、止，毁天常故成五贼。

若不有者，何出五贼？！

是谓“上德不德，是以有德”

。

所谓见之者，即非见之者，绝之而已矣。

百方经教，虚广故也，故仲尼云：「一言以蔽之曰，思无邪。

」又曰：「择其善者而从之，其不善者而改之。

」此则至道也，何必广谈修习欤？——筌注

[原文]：五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

[略释]：

此远取诸物，近取诸身，法天象地以尽行也。

五贼在心，非心、非非心则天下无贼。

施行于天，天行健，以执有故，坏天常。

然以五贼秉天常之失故，所行亦必依于天，故谓五贼施行亦本诸天。

是同出而异德也，玄玄归根复命，反运五贼化五仁矣。

宇宙者，象数之运。

双手者，左象右数。

艮为手，《通书》以艮终焉。

艮者根也，止也，本也。

本立而道生。

象数万有之先也。

身于两手之间，是其中也。

一身合双手以象‘三’，三生万物故曰‘万化生乎身’。

单言身，乃明中轴为运之旨也。

此则穷究之，化贼为仁备矣！

[原文]：天性、人也，人心、机也，立天之道，以定人也。

[略释]：

此言于天道与法天道之行要也。