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第15章 自贡三（第2页）

被美国《全球地理杂志》评价为“世界上最好的恐龙博物馆”

。

非常值得一提的是，馆内也有非常先进的VR设施用来帮助游人领略馆内的展品，推荐指数五颗星。

而方特恐龙主题乐园呢，门票两百多一人，非常适合带小朋友玩一整天，总占地面积40余万平方米，由“一个故事、三大主题及五大主题分区、十三个项目”

的游乐园区和自贡恐龙文化科技产业园、自贡恐龙旅游综合服务中心及配套基础设施构成。

有道是，“四川恐龙多，自贡是个窝。”

乐园高度还原了史前的原始丛林、湿地沼泽、火山峡谷等地形风貌，并有众多恐龙族群“生活”

在其中，让游客重返那个神奇的恐龙时代；同时，乐园融入了青铜器、太阳神鸟等大量古蜀文化元素，并深入挖掘其背后的神秘故事，重现古蜀文明。

说到古蜀文明，其实不得不提的则是四川的三星堆。

古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。

历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。

关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上——水患说。

三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。

但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层。

战争说。

遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也印证了这一解释。

但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。

迁徙说。

这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。

网上很多人在鼓吹三星堆是外星文明什么的，这个作者可以很负责任的告诉你这纯属扯淡。

三星堆目前的开采面积只有千分之二左右并且尚未发现文字。

不同于同时期商朝的甲骨文，根据目前已开采的情况推测，三星堆这边的文明很可能是把文字记录在丝绸或者是用颜料涂写在器物上。

如果是这两种情况的话估计就没啥可能留存到现在了。

在唐泽看来，三星堆文明是一个科技树点偏了的文明，把技能点全点到了青铜器工艺的艺术点上去了，然后一朝被黄河这边的文明灭掉。

是的，唐泽是更倾向于战争灭亡说的。

三星堆文明的人们知道这一战不可避免，也知道这一战注定有去无回，于是他们埋葬好一切，举族奔赴战场，然后死去，从此消失在历史的长河中。

先民们总是喜欢把一些常见的事物赋予相应的神格，全球各个民族都有它们自己的创世神话，如我们华夏的盘古开天地，而随之诞生的原始宗教体系，如藏族的苯教这些都是属于萨满体系。

佛教是唐朝才被西藏当时的政权引入的，有史料记载，当时西藏的政权意欲引入一个外来宗教，就在印度佛教（大乘佛教）和中土佛教（小乘佛教）之间抉择，在经过两派七天七夜的辩论之后最终选择了大乘佛教，并且至今还能起到一定的作用。

唐泽小时候去过西藏，在他的记忆里，几乎每个西藏的寺庙里面的内饰从天花板上的画到佛教上的装饰，都精美得像是传世艺术品。

看着那些金碧辉煌的庙宇，可真是“诸佛之乐土，诸氓之地狱。”

乔达摩悉达多是释迦族的王子，生活无忧，有暖凉雨三种行宫可住。

然而他却得不到解脱，时常忧患于生死离别以及自己的欲望。

于是他在出门见到一位老者、一个病人、一具尸体和一名僧人（印度教僧人）之后，明白肉体上的一切欢愉都没有意义，于是他放弃一切世俗牵挂，寻找智慧，最后终于明白了解决这一切的道理。

可惜的是，这一切，大多数人是无法理解的。

最后百姓一代代传下来，或者说被统治者利用的，就变成了投个好胎，善有善报恶有恶报那一套。

唐泽他们上午去了博物馆，下午这就是在方特乐园里游玩，最令唐泽记忆深刻的是一个叫《飞翔》的项目。

大型悬挂式球幕影院项目《飞翔》，带游客“穿越”

回亿万年前的远古大陆。