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第9章 第五站 西江苗寨（第2页）

氏族讨来的地方，“西江”

因此而得名。

“西”

氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”

氏族为主体的苗族融合体。

传说西江有千年以上历史。

西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。

根据《林荫记》中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。

春秋战国时期，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”

，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。

清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。

从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”

、“生苗”

、“生界”

等。

雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”

，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。

乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江被列入中原政权的治理范围。

西江千户苗寨门票110一张，因为接连收了三婶以及龙脊梯田民宿老板的红包，这次唐泽斥巨资预订了一栋位于苗寨景区内可以俯瞰整个苗寨风光的吊脚楼作为他们此行的歇脚之处。

在景区门口停好车以后，四个酒蒙子，不对，唐泽，林依，丢丢三个酒蒙子就被大门口的十二道拦门酒吸引了过去。

凯里苗族的“酒文化”

表现形式多种多样，而最讲究的是迎宾礼仪。

最隆重的迎宾礼节又是“入寨”

、“进门”

前的十二道“拦门酒”

，展示苗家人热情洋溢迎嘉宾的隆重奇特接待礼节。

苗语称zatjudghabdiex（酢纠戛九），即以“酒”

拦路，以酒接客，以酒待客，以酒表心意，以酒作为最高最隆重迎宾礼仪。

以十二道拦门酒欢迎嘉宾入寨先醉，进门次醉，坐桌正醉，人醉心醉，领略“客来斟酒等，端饮心欢畅；杯杯进口中，酒醇醉心房；十二道美酒，客醉摇晃晃；贵客入门来，主宾喜洋洋”

的拦门酒歌韵味而沉醉。

第一道拦门酒暨苗族古歌《榜香尤》的再现，展示活了八万六千年的榜香尤即蚩尤战神形象，是一位犯天条而大闹天庭的叛逆英雄，以福禄长寿之山茶花接客，意在不忘祖宗根本。

第二道拦门酒暨苗族古歌《掘窝》的再现，展示人类始祖“蝴蝶妈妈”

生十二个蛋孵化成人、龙、牛等万物创世英雄，以千里苗疆走廊盛开芳香郁人的金银花接客，芳香扑鼻。

第三道拦门酒暨苗族古歌《运金运银》再现，展示神仙和阴阳及先人们运金运银救世过程形象，以他山之石攻己之玉，改天换地，用山乡灿烂牡丹花接客，发扬勤劳致富精神。

第四道拦门酒暨苗族古歌《铸造日月》再现，展示苗族战天斗地，改换人间的英雄形象，发扬艰苦奋斗，奋发向上精神，以苗岭山乡盛开的刺梨花接客，拼搏改换人间。

第五道拦门酒暨苗族古歌《五好汉》的再现，展示神奇的巫师，以勇敢善战技能驱除邪魔的“保家神”

英雄形象。