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第4章 第二站 梧州（第4页）

，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，你看我之前掐指一算还有易经八卦那些就属于卜。

所谓“相”

，就是观其形而知其义之法。

一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人（面相手相骨相）。

星相被现代科学冲击得体无完肤了已经，风水嘛可以通过学习它去了解古人的思维意图，找到古人认为的好地段，然后刨了它，嗯....开采保护它。

所谓“命”

，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。

只需记住一句话“过去无法挽回，未来可以改变”

，算八字就属于命理。

所谓“医”

，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

此医实包括所有民族医药，医治肉体及精神，从历史角度来看宗教的诞生意味着人类开始意识到精神问题的存在。

所谓山，即道家修炼法。

就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”

与“精神”

，以达超脱身心的一种学问。

借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

在一些现代科学尚无法解释的领域，山之术不一定是正确的或者说是科学的，但是经过上千年的积累摸索，它一定程度上可以让人去感受与体验，类似一种现象学。”

“再给你一次机会，说人话。”

用四川话来说林依现在坨子都捏得邦紧了。

“我倾向是没有鬼神的。

《左传》里面有句话，国之大事，在祀与戎。

祭祀是古代非常重要的一件事，而祭祀还分民祭与官祭，官祭的意思是只能官家祭老百姓私自祭是要吃牢饭的。

而昊天是官祭最重要的一环，只设神位没有神像化身，祭的就是这天道。

玉皇大帝这类的天帝神像就是民间为了也能祭祀天道所衍化而来。

之前我去太原的晋祠里面就有昊天神祠，但是当时我去的时候找了半天没找到，问工作人员一个二个的都不晓得，人流量全跑到里面的圣母庙切了。

好不容易找到了之后，那个昊天神祠又是游人止步，不晓得是不是只对特殊人群开放。”

林依听得漫不经心，但是看着杨柳还挺有兴趣的唐泽又继续说道

“再说个常见的，二郎神你们都晓得三，他姓啥子晓得不。”

“杨戬三”

林依说道

“都会抢答了嗦，其实啊，二郎神一开始是姓李的。

先看关键词，灌口二郎，治水。

其实指的就是战国时期的秦国李冰父子都江堰治水。

所以二郎神一开始是姓李的，我们熟知的二郎神杨戬的出处《封神演义》是明朝的小说，而二郎神的概念至少隋唐就有了。